本書借助亞里士多德實(shí)踐倫理學(xué)中圍繞“幸�！闭归_(kāi)的哲思為現(xiàn)代倫理生活提供建議和啟示 �！靶腋！焙汀翱鞓�(lè)”這兩個(gè)詞在現(xiàn)代生活中隨處可見(jiàn)，在亞里士多德的實(shí)踐倫理學(xué)中，幸福不是客觀的福祉，而是持續(xù)一生的主觀狀態(tài)；不是生活的享樂(lè)，而是實(shí)踐的智慧。不管每個(gè)人所處環(huán)境如何，選擇變得更幸福是大多數(shù)人力所能及的重大責(zé)任。通過(guò)實(shí)現(xiàn)潛能、正確做出選擇、產(chǎn)生有效溝通、獲得自我知識(shí)等實(shí)踐建議，你能感受到古代智慧為現(xiàn)代生活帶來(lái)的慰藉。作為仍在延續(xù)的人類共同體的一份子，你能感到一種超越了人類死亡和時(shí)間的支持和幫助。
你是否辨別出自己獨(dú)特的潛能，并且實(shí)現(xiàn)了它們？你是否渴望用生命去做一些事情，但卻苦于缺乏天賦或自然氣質(zhì)？請(qǐng)誠(chéng)實(shí)面對(duì)自己，這是永不嫌遲的；
你是否是一位“選擇困難癥患者”，不知如何面對(duì)生活中的選擇？你是否面臨著人生重大的機(jī)運(yùn)卻又不知如何把握和承擔(dān)其責(zé)任？實(shí)踐智慧需要點(diǎn)滴積累，請(qǐng)讓亞里士多德告訴你如何培養(yǎng)籌劃的技藝，應(yīng)對(duì)生命的不確定性；
你是否正為一次演講、工作匯報(bào)或工作面試焦慮不已？你是否正在尋找有效的溝通法則以說(shuō)服對(duì)方接受你的觀點(diǎn)？請(qǐng)讓亞里士多德修辭學(xué)為你提供若干有效論證和進(jìn)行說(shuō)服性演講的建議；
你是否時(shí)常后悔某件事，它們本應(yīng)該更好？你是否時(shí)常嫉妒比自己富有、美貌或更幸運(yùn)的人？人不是生來(lái)就具備亞里士多德諸德性所要求的技藝，認(rèn)識(shí)你自己，在不同情境中堅(jiān)持德性的中道；
你是否正面臨人生的重大課題：朋友的告別、親人的離世？亞里士多德洞見(jiàn)人世的無(wú)常，體察人情的變遷，為你帶來(lái)人生的慰藉。
“快樂(lè)”和“幸�！边@兩個(gè)詞十分常見(jiàn)。你可以購(gòu)買一份“歡樂(lè)”套餐，或者在“暢飲”時(shí)段來(lái)一杯便宜的雞尾酒。你可以服用“快樂(lè)丸”來(lái)調(diào)節(jié)你的心情，或者在社交媒體上發(fā)布一個(gè)“開(kāi)心”的表情。我們十分珍視幸福。2014年9月，說(shuō)唱歌手法瑞爾·威廉姆斯（Pharrell Williams）的歌曲《幸�！吩�2014年成了美國(guó)和其他二十三個(gè)國(guó)家最為暢銷的歌曲。按威廉姆斯的歌詞，幸福就是轉(zhuǎn)瞬間的歡欣感，或者說(shuō)感到自己如同“一只能飛向太空的熱氣球”。
然而我們也會(huì)被幸福這個(gè)詞所迷惑。幾乎每個(gè)人都確信，他們想要得到幸福，這種幸福通常是指一種持續(xù)滿足的心理狀態(tài)（不同于威廉姆斯所說(shuō)的）。如果你告訴你的孩子“只是想讓他們幸�！�，你的意思是希望他們永遠(yuǎn)快樂(lè)。矛盾的是，在我們的日常對(duì)話中，幸福往往用于描述由一頓飯、一杯雞尾酒、一封郵件帶來(lái)的瑣碎而短暫的歡欣，或者像四格漫畫《花生豆》中，露茜擁抱了史努比之后說(shuō)的，是同“一只溫暖的小狗”的相遇。而“生日快樂(lè)”是指你生日那天慶祝時(shí)的數(shù)小時(shí)愉快時(shí)光。
如果幸福是持續(xù)一生的存在狀態(tài)呢？哲學(xué)家在這一問(wèn)題上分成了兩大陣營(yíng)。對(duì)其中一方來(lái)說(shuō)，幸福是客觀的，可以被旁觀者或者歷史學(xué)家理解甚至評(píng)價(jià)。幸福就是諸如健康、長(zhǎng)壽、擁有充滿愛(ài)的家庭、沒(méi)有經(jīng)濟(jì)問(wèn)題和理財(cái)焦慮。按照這個(gè)定義，我們可以說(shuō)維多利亞女王顯然擁有“幸�！钡娜松盍税耸鄽q，育有九個(gè)健康成人的孩子，并且享譽(yù)世界。而瑪麗·安托瓦內(nèi)特則顯然是“不幸的”：她的四個(gè)孩子中有兩個(gè)夭折在襁褓中，她自己則被國(guó)民唾罵，最終在三十多歲時(shí)就被處死刑。
大部分關(guān)于幸福的書都采用這一客觀的“福祉”作為定義，政府所開(kāi)展的調(diào)研也據(jù)此在國(guó)際范圍內(nèi)衡量本國(guó)國(guó)民的幸福程度。自2013年起，每年3月20日，聯(lián)合國(guó)都會(huì)慶祝國(guó)際幸福日，希望通過(guò)消滅貧困、減少不平等和保護(hù)地球來(lái)促進(jìn)這種可衡量的幸福。
但另一方的哲學(xué)家們拒斥這種觀點(diǎn)，他們以主觀的方式理解幸福。對(duì)他們來(lái)說(shuō)，幸福并不和“福祉”類似，倒是更接近“滿足”和“快樂(lè)”（felicity）。根據(jù)這種觀點(diǎn)，旁觀者無(wú)法得知某個(gè)人是不是幸福的，最開(kāi)朗活潑的人也可能患有嚴(yán)重的憂郁癥。這種主觀的幸�？梢悦枋龅豢珊饬�。我們無(wú)法評(píng)判是瑪麗·安托瓦內(nèi)特還是維多利亞女王在生命的大部分時(shí)間里更幸福：也許瑪麗·安托瓦內(nèi)特享受了長(zhǎng)久而強(qiáng)烈的滿足感，而維多利亞女王則從來(lái)沒(méi)有，因?yàn)樗缒瓯闶フ煞�，常年孤�?dú)一人。
亞里士多德是第一個(gè)探究這種主觀幸福的哲學(xué)家，他為成為幸福的人提出了一套復(fù)雜但人性化的方案，這套方案直到今天仍然有效。亞里士多德的哲學(xué)能提供你所需要的一切來(lái)讓你避免落入托爾斯泰的小說(shuō)《伊萬(wàn)·伊里奇之死》（1886）中那位垂死的主人公的境遇：他把大半生命浪費(fèi)在了跨越社會(huì)階層、讓個(gè)人利益凌駕于同情和共同體的價(jià)值之上，還娶了個(gè)他不喜歡的女人；面對(duì)迫近的死亡，他憎惡最親近的家人，他們甚至不和他談?wù)撍乃�。亞里士多德的倫理學(xué)囊括了所有現(xiàn)代思想家們所認(rèn)為的有關(guān)主觀幸福的一切：自我實(shí)現(xiàn)、尋求“意義”、創(chuàng)造性地參與生命的“洪流”或者“積極情緒”。
本書將以當(dāng)代語(yǔ)言呈現(xiàn)歷史悠久的亞里士多德倫理學(xué)，它將亞里士多德的教誨運(yùn)用到若干真實(shí)生活的實(shí)際挑戰(zhàn)中：做決定、寫工作申請(qǐng)、面試中的溝通、運(yùn)用亞里士多德所列出的德性與惡對(duì)照表來(lái)分析你自己的品質(zhì)、對(duì)誘惑的抵御，以及對(duì)朋友和伴侶的選擇。
不論你處于人生的哪個(gè)階段，亞里士多德的觀點(diǎn)都能讓你更幸福。多數(shù)哲學(xué)家、神秘主義者、心理學(xué)家和社會(huì)學(xué)家不外乎換一種方式復(fù)述亞里士多德的基本觀點(diǎn)。亞里士多德不但首先陳述了這些觀點(diǎn)，而且做得比任何后來(lái)者更好、更清楚和更全面。在亞里士多德為幸福開(kāi)出的處方中，每一部分都與不同的人生階段相關(guān)，同時(shí)又與其他部分彼此關(guān)聯(lián)。
書單推薦
