譯者序（黃菡）
　　即便是尋常生活，其中的許多問(wèn)題也難以說(shuō)清道明。有的是因?yàn)楸幻鞔_限制，比如某些宗教、種族、群體權(quán)利議題；有的是源于文化傳統(tǒng)或集體無(wú)意識(shí)的回避而不愿說(shuō)，比如衰老、死亡；還有的則不同，它們?cè)谌粘Ｉ�活中幾乎是�?jīng)年累月、隨時(shí)隨地被談?wù)撝�，但是從哲人到凡夫，卻都依然感覺(jué)說(shuō)不清道不明，甚至一說(shuō)便錯(cuò)，比如愛(ài)情，比如幸福。
　　這類問(wèn)題往往開(kāi)始得很簡(jiǎn)單--我怎樣做才能獲得幸福？但它經(jīng)常發(fā)展到很復(fù)雜--幸福究竟是什么？好比一個(gè)男孩只想知道怎樣能找到女朋友，希望有個(gè)人簡(jiǎn)潔地告訴他，面對(duì)喜歡的女孩，第一句話該怎么說(shuō)，可一大群人非要來(lái)跟他聊什么是真正的愛(ài)情。男孩說(shuō)：\"不用聊那么多，我就喜歡好看的。\"這時(shí)就有人教導(dǎo)他了：\"好看的未必適合你，你覺(jué)得好看的未必真的好看，還有更重要的，你未必真的喜歡好看的……\"
　　在追求幸福感的時(shí)候，不少人把著力點(diǎn)放在滿足自己的各種欲望上，大約認(rèn)為幸福感就是滿足感的疊加。而人生不如意十常八九，經(jīng)歷負(fù)面感受的時(shí)候，他們迫不及待地消愁解悶，恨心理學(xué)不能變出一百種立竿見(jiàn)影的\"百憂解\"，大約認(rèn)為消除煩惱與獲得或提升幸福感是一枚硬幣的兩面。
　　獲得或提升幸福感的技術(shù)要領(lǐng)是什么？財(cái)務(wù)自由、品質(zhì)生活、身體管理、親密關(guān)系、虔誠(chéng)信仰、和諧社會(huì)、陽(yáng)光心態(tài)、佛系、低欲望、斷舍離，等等，不勝枚舉。確實(shí)各有各的道理，但哪一種都不能包治百病。幸福之路枝橫蔓縱，不一而足，探尋之旅由來(lái)已久，去程亦長(zhǎng)。赫拉利說(shuō)：\"人類未來(lái)的第二大議題，可能就是找出幸�？鞓�(lè)的關(guān)鍵。\"
　　先賢們?cè)谔綄ば腋５穆飞蠌奈挫o候\"未來(lái)\"，羅素也沒(méi)有，他在九十年前出版了《幸福之路》。以羅素的聰慧、思想成就乃至人生諸多側(cè)面而論，他無(wú)疑是人中翹楚，其卓越在我看來(lái)甚至有可能成為個(gè)人幸福的障礙。他有一本與牛頓名著《數(shù)學(xué)原理》同名的著作，堪稱二十世紀(jì)的偉大著作之一，但也可能是有史以來(lái)讀者最少的著作，他自己曾說(shuō)：\"據(jù)我所知只有六個(gè)人通讀了本書(shū)的后面部分。\"這樣的曲高和寡難免讓人擔(dān)憂會(huì)帶來(lái)精神和心靈上的封閉孤絕。寫(xiě)完數(shù)學(xué)書(shū)，羅素做了分析哲學(xué)創(chuàng)始人。因?yàn)樗�獲得過(guò)諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，所以可知他的《西方哲學(xué)史》可能是最好讀的西方哲學(xué)史。也
　　許無(wú)論數(shù)學(xué)還是技術(shù)哲學(xué)，都會(huì)讓人覺(jué)得他活在煙火之外，難與共話世俗生活，但羅素并不是一個(gè)沒(méi)有故事的男同學(xué)。\"一戰(zhàn)\"期間，他是激烈的反戰(zhàn)活動(dòng)家，兩次被判違法，還坐了幾個(gè)月監(jiān)獄；他關(guān)注政治與社會(huì)變革，曾去蘇聯(lián)考察；他思考個(gè)人生活中的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，就道德、倫理、教育、婚姻家庭等主題的寫(xiě)作與演講與大眾保持著密切的聯(lián)系；他年少時(shí)敏感抑郁，一生中充滿激情，從不曾停止過(guò)對(duì)浪漫愛(ài)情和理想婚姻的追求。羅素九十七歲離世，至今仍有超過(guò)六十部作品在印行。他對(duì)于生命的總結(jié)是：\"我覺(jué)得生命值得一活，如果有機(jī)會(huì)的話，我愿意再活一次。\"
　　直到此時(shí)此刻，\"幸福\"仍然是我說(shuō)不清的問(wèn)題，但我模糊地感覺(jué)到，在給定了客觀條件之后，\"幸福感\(zhòng)"的高低正是檢驗(yàn)一個(gè)人是否有真智慧的重要指標(biāo)之一。如果上述判斷成立，那么，羅素本人及其一生為其幸福建議的可靠性和可行性做了最好的背書(shū)。
　　《幸福之路》肯定不像《數(shù)學(xué)原理》，也不像哲學(xué)家的哲學(xué)著作，而是更像一位偉大哲人的幸福生活手冊(cè)。它繞開(kāi)了宏大、體系、玄思、抽象，直接反思生活中最常破壞幸福感的消極心理，直接給出獲得和提升幸福感的具體生活建議。羅素的處方未必全面，其中觀點(diǎn)也未必全是原創(chuàng)或獨(dú)創(chuàng)，但它勝在兩個(gè)方面：一是羅素表達(dá)得更為智慧與精致。有人對(duì)羅素的清晰、坦率和誠(chéng)懇不以為然，甚至視之為簡(jiǎn)單幼稚，認(rèn)為既然簡(jiǎn)單便必定會(huì)犧牲微妙與精準(zhǔn)，必定有失縝密與深刻。殊不知，\"清醒的頭腦可以融會(huì)貫通地把握最深刻的道理，并把它深入淺出地呈現(xiàn)給所有人，而不是極少數(shù)幸運(yùn)兒\"相反，許多高深不過(guò)是故作姿態(tài)，以其昏昏使人昭昭。羅素的作品讓人感覺(jué)平實(shí)無(wú)華、淺顯易懂，是因?yàn)樗�自己思想清晰、心智靈動(dòng)、表達(dá)透徹并滿含率真的善意。二是羅素給每個(gè)觀點(diǎn)都提供了真實(shí)的人性經(jīng)驗(yàn)的支撐，許多經(jīng)驗(yàn)還是來(lái)自他自身的痛苦經(jīng)歷，讀來(lái)便格外容易被觸動(dòng)，感同身受。如果你接受這些建議并把它們真正用起來(lái)的話，還將獲贈(zèng)一個(gè)哲學(xué)家附送的增值功能，即幫助你從正確的角度來(lái)看生活、看世界。
　　為什么\"聽(tīng)過(guò)很多道理，卻依然過(guò)不好這一生？\"因?yàn)椋琝"聽(tīng)過(guò)\"還不是\"真知\"，知行合一才是真知。僅僅\"聽(tīng)過(guò)\"當(dāng)然不足以讓你\"過(guò)好\"，幸福不是\"聽(tīng)來(lái)\"的，是要行動(dòng)\"做出來(lái)\"的。而同時(shí)，\"過(guò)得好不好\"也是個(gè)主觀性問(wèn)題，有些道理會(huì)改變你的人生態(tài)度，讓你重新評(píng)價(jià)自己的生活是好還是不好。
　　\"參差多態(tài)乃是幸福的本源\"，二十歲時(shí)我第一次讀到這句話，開(kāi)始思考和追尋幸福，四十歲時(shí)我開(kāi)設(shè)以幸福為主題的講座，從關(guān)注心理健康的角度討論幸福。回過(guò)頭來(lái)，今天再讀《幸福之路》，依然深以為是，真知灼見(jiàn)難出其右，堪稱經(jīng)典。所以我愿意將哲人的生活智慧用自己的語(yǔ)言復(fù)述一遍、說(shuō)出去，以期更多些人在追尋幸福的路上遇見(jiàn)。