本書注重通過分析馬克思異化勞動(dòng)理論的產(chǎn)生過程, 理清馬克思關(guān)于揚(yáng)棄私有制實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義、實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的思想, 揭示出我們?yōu)槭裁捶Q《手稿》為馬克思主義的“誕生地和秘密”, 使讀者比較清晰地理解馬克思的思想歷程, 從而有助于我們真正掌握馬克思主義的精髓。
指出，青年最富有朝氣、最富有夢(mèng)想，青年興則國家興，青年強(qiáng)則國家強(qiáng)。青年是的未來， “”是我們的，更是青年一代的，實(shí)現(xiàn)中華偉大復(fù)興的“”需要依靠廣大青年的不斷努力。
要提高青年人的理論素養(yǎng)。理論是科學(xué)化、系統(tǒng)化、觀念化的復(fù)雜知識(shí)體系，也是認(rèn)識(shí)問題、分析問題、解決問題的思想方法和工作方法。青年正處于觀、方法論形成的關(guān)鍵時(shí)期，是在知識(shí)爆炸、文化快餐消費(fèi)盛行的今天，如果能夠靜下心來學(xué)理論知識(shí)，對(duì)于提高他們分析問題、辨別是非的能力有著很大的幫助。
要提高青年人的政治理論素養(yǎng)。青年是祖國的未來，是社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人。黨的報(bào)告指出，回代以來中國波瀾壯闊的歷史，展望中華充滿希望的未來，我們得出一個(gè)堅(jiān)定的結(jié)論——實(shí)現(xiàn)中華偉大復(fù)興．必須堅(jiān)定不移地走中國社會(huì)主義道路。要建立青年人對(duì)中國社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信，就必須要對(duì)他行馬克思主義理論教育，是中國社會(huì)主義理論體系教育。
要提高青年人的創(chuàng)新能力。創(chuàng)新是推動(dòng)步和社會(huì)發(fā)展的不竭動(dòng)力，培養(yǎng)青年人的創(chuàng)新能力是全社會(huì)的重要職責(zé)。但創(chuàng)新從來都是繼承與發(fā)展的統(tǒng)一，它需要知識(shí)的積淀，需要理論素養(yǎng)的提升。馬克思主義理論是人類社會(huì)的理論創(chuàng)新，系統(tǒng)地學(xué)思主義理論有助于青年人創(chuàng)新能力的提升。
要培養(yǎng)青年人的遠(yuǎn)大志向�！耙粋�(gè)只有擁有那些關(guān)注天空的人，這個(gè)才有希望。如果一個(gè)只是關(guān)心眼下腳下的事情，這個(gè)是沒有未來的�！瘪R克思主義是關(guān)注人類自由與解放的理論，是胸懷、關(guān)注人類的理論，青年人志存高遠(yuǎn)，奮發(fā)有為，應(yīng)該學(xué)會(huì)用馬克思主義理論武裝自己，胸懷，關(guān)注人類。
正是基于以上幾點(diǎn)考慮，我們編寫了這套《馬克思主義簡(jiǎn)明讀本》系列叢書，以便更全面地展示馬克思主義理論基礎(chǔ)知識(shí)。希望青年朋友們通過學(xué)夠切實(shí)收到成效。
韓
2013年8月
引言／001
第一章 《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》的問世，004
第一節(jié) 《18414年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》寫作的歷史背景／004
第二節(jié) 《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》的出版概況／023
第三節(jié) 《184．4年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》的文本結(jié)構(gòu)／025
第二章 《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》的內(nèi)容介紹／032
第一節(jié)發(fā)現(xiàn)問題——政治經(jīng)濟(jì)學(xué)著作的大量閱讀／032
第二節(jié)提出問題——異化勞動(dòng)的被發(fā)現(xiàn)／054
第三節(jié)解決問題——是揚(yáng)棄異化的途徑／098
第三章 《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中馬克思對(duì)
前人思想的反思／118
第一節(jié)對(duì)亞當(dāng)·斯密經(jīng)濟(jì)理論的評(píng)論／118
第二節(jié)對(duì)大衛(wèi)·李嘉圖經(jīng)濟(jì)理論的評(píng)論，124
第三節(jié)對(duì)魁奈的重農(nóng)主義學(xué)說的評(píng)論，128
第四節(jié) 對(duì)以布魯諾·鮑威爾為首的青年黑格爾派的批判，132
第五節(jié)對(duì)費(fèi)爾巴哈哲學(xué)的評(píng)價(jià)，136
第六節(jié)對(duì)黑格爾哲學(xué)的剖析，142
第四章 《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》的地位、
價(jià)值及其評(píng)價(jià)，156
第一節(jié) 《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》的歷史地位／156
第二節(jié) 《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》的當(dāng)代價(jià)值，158
第三節(jié) 《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》的評(píng)價(jià)／162
第—章 《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》的問世
第一節(jié) 《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》
寫作的歷史背景
馬克思的《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》(以下簡(jiǎn)稱《手稿》)，是馬克思主義的經(jīng)典文獻(xiàn)，在馬克思主義形成過程中占有重要位置�！妒指濉返漠a(chǎn)生不是偶然的，它與馬克思所處的時(shí)代密不可分，我們知道，任何一種思想的產(chǎn)生，都離不開時(shí)代的孕育，是其時(shí)代的產(chǎn)物，馬克思的思想也是如此。所以，只有了解馬克思寫作《手稿》的歷史背景，了解馬克思寫作《手稿》的過程，我們才能更好地把握《手稿》的實(shí)質(zhì)。
1843年pan style="font-family:宋體">月到1845年初旅居巴黎期間，是馬克思思想發(fā)展過程中—個(gè)重要的轉(zhuǎn)折時(shí)期，就是在這個(gè)時(shí)期，馬克思寫下了第一批關(guān)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的筆記，被稱為“巴黎筆記”，這是他一生研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、撰寫政治經(jīng)濟(jì)學(xué)巨著的開始�！妒指濉肪褪沁@個(gè)馬克思思想發(fā)生重要轉(zhuǎn)折期間的標(biāo)志性著作。那么，馬克思的思想為什么會(huì)發(fā)生轉(zhuǎn)變?他為什么要轉(zhuǎn)向?qū)φ谓?jīng)濟(jì)學(xué)的研究而不是其他學(xué)科?這與他所處的時(shí)代和他的經(jīng)歷有著密切的關(guān)系。
世紀(jì)40年代初，在大學(xué)求學(xué)的馬克思和大多數(shù)的青年一樣，充滿朝氣，熱愛生活，關(guān)心國家的發(fā)展，關(guān)注社會(huì)的變化，對(duì)探究這個(gè)充滿了渴望。馬克思大學(xué)所讀的專業(yè)是法律，但是對(duì)他來說更感興趣的是哲學(xué)。所以1837年馬克思放棄了法學(xué)研究，轉(zhuǎn)向了黑格爾哲學(xué)。柏林大學(xué)當(dāng)時(shí)是黑格爾學(xué)說的中心。他研讀了黑格爾的全部著作，翻閱了黑格爾學(xué)生的許多著作，并加入了由布魯諾·鮑威爾、魯滕堡、科本等人組成的“博士俱樂部”，，參與討論黑格爾哲學(xué)和政治問題。這時(shí)候，他接受了黑格爾的唯心主義哲學(xué)，成了青年黑格爾派的一員，希望在哲學(xué)的中尋找出認(rèn)識(shí)社會(huì)、解決社會(huì)問題的方法。
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