在我國古代，文人墨客多有“村居”或“隱居”的情結(jié)，也因此寫出了許多膾炙人口的描寫村居生活和鄉(xiāng)村美景的詩句。比如，唐代孟浩然有一首詩《過故人莊》，詩文如下：故人具雞黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外斜。開軒面場圃，把酒話桑麻。待到重陽日，還來就菊花。整首詩都在寫鄉(xiāng)村居住環(huán)境的特點，給人以心曠神怡之感。清代的高鼎寫過一首《村居》，詩文如下：草長鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙。兒童散學歸來早，忙趁東風放紙鳶。讀此詩時，古代的鄉(xiāng)村居住環(huán)境如在眼前，當時的鄉(xiāng)村生活氣息也撲面而來。這些詩文不僅表達出文人墨客們對“鄉(xiāng)居”的向往，也在某種程度上表現(xiàn)出當時鄉(xiāng)村居民對于自己的居住環(huán)境還是比較滿意的。
　　然而時過境遷，隨著近現(xiàn)代的人類文明比較集中地在城市當中展開，城市環(huán)境有了日新月異的變化，而鄉(xiāng)村居住環(huán)境的發(fā)展相對就滯后許多。在近代歷史中的一段時期，“鄉(xiāng)村”變成了“落后”的代名詞。人們對鄉(xiāng)村居住環(huán)境的印象，通常會用一些兩極分化的詞語來概括。比如：美麗與粗陋；清凈與偏僻；勤勞與落后；樸實與艱辛等。然而對于鄉(xiāng)村的居住環(huán)境，每個人都會有發(fā)自內(nèi)心的評價。人們的立足點和評價標準五花八門，從而得出的結(jié)論也就不同。這些評價結(jié)論可以被概括為正面評價和負面評價兩種。持有正面評價意見的人中間，一部分人是從欣賞自然風光的角度，認為鄉(xiāng)村居住環(huán)境是美麗的；還有一部分人是從休養(yǎng)生息、修身養(yǎng)性的角度，認為鄉(xiāng)村居住環(huán)境是清凈的；另外還有一部分人是從鄉(xiāng)村居民人格特征的角度，認為鄉(xiāng)村居住環(huán)境是樸實的。而持有負面評價的人中，一部分人是從經(jīng)濟發(fā)展的角度進行評價，認為鄉(xiāng)村居住環(huán)境比較落后；還有一部分人是從居民綜合素質(zhì)的角度進行評價，認為鄉(xiāng)村居住環(huán)境的建設(shè)水平比較低；另外還有一部分人是從生態(tài)保護的角度進行評價，認為鄉(xiāng)村居住環(huán)境還有較大的提升空間。如此種種，不勝枚舉。
　　正是因為鄉(xiāng)村居住環(huán)境的評價標準不統(tǒng)一，才造成人們對于鄉(xiāng)村居住環(huán)境的不同認知與各種相悖的結(jié)論。
　　在鄉(xiāng)村經(jīng)濟建設(shè)大力發(fā)展的今天，需要從理論上建立一套相對完整的鄉(xiāng)村居住環(huán)境評價體系，以有助于制定鄉(xiāng)村建設(shè)的各項標準和規(guī)范。
　　在很長一段歷史時期，我國的鄉(xiāng)村建設(shè)處于低水平階段。各級政府與全國人民對于鄉(xiāng)村居住環(huán)境的關(guān)注度比較低。即使許多人意識到了鄉(xiāng)村居住條件較差、居住模式不理想，也較少有人去努力改善。近幾年來，隨著國內(nèi)各項事業(yè)的進步和提升，尤其是旅游事業(yè)的蓬勃發(fā)展，促使越來越多的人開始關(guān)注鄉(xiāng)村生活和居住環(huán)境的整體水平，這也促使學者們開始以更加宜居的角度來重新規(guī)劃和建設(shè)鄉(xiāng)村。
　　大同村——中國西南部的一個小村莊，也是筆者出生的地方。那里山不太高，水不太深，是中國廣袤土地上的一處最為普通的鄉(xiāng)村。18歲之前，筆者一直是那個村莊中的一名普通村民。1997年，筆者考上了位于成都市區(qū)的一所大學——西南交通大學。根據(jù)當時的政策，辦入學手續(xù)時，戶口就被遷出了鄉(xiāng)村，并且落戶到了成都。自此以后，我就變成了城市居民。一轉(zhuǎn)眼，20多年過去了。在匆匆忙忙的城市生活中，鄉(xiāng)村生活的點點滴滴不時在頭腦中閃現(xiàn)。無論是美好的記憶還是其中的艱難困苦，都會影響如今的自己。