教育的目的是什么?到底什么才是真正的教育?是獲得知識(shí)、掌握技能、取、贏得尊重，還是享受樂趣……不同時(shí)代，不同，教育面臨不同的挑戰(zhàn)，也因此獲得不同的回答�！芭囵B(yǎng)什么人”“怎樣培養(yǎng)人”，是我國社會(huì)主義教育事業(yè)發(fā)展中必須解決好的兩個(gè)問題。為了解決這兩個(gè)根本問題，自改革開放以來，我國的教育就在不斷調(diào)整和更新教育理論及行為。其間，出現(xiàn)了一些大家耳熟能詳?shù)姆从辰逃�理念、引�?dǎo)教育行為的高頻熱點(diǎn)詞匯。梳理這些高頻詞匯，我們可以看到一個(gè)教育理念發(fā)展的清晰的脈絡(luò)。


    “雙基”，通常是指學(xué)校教學(xué)內(nèi)容中的基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能，簡(jiǎn)稱為“雙基”。雙基教學(xué)起源于20世紀(jì)50年代，主張把基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能作為普通中小學(xué)教學(xué)內(nèi)容核心的課程理論。雙基教學(xué)在60年代至80年代得到大力發(fā)展，80年代之后，不斷豐富完善。雙基教學(xué)的歷程即教學(xué)大綱的演變過程。大綱規(guī)定了教學(xué)的內(nèi)容，基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能都被大綱所確定，雙基教學(xué)一定程度上來源于大綱，并以大綱為導(dǎo)向。大綱中對(duì)知識(shí)和技能要求的歷程也是雙基教學(xué)理論的}髟成軌跡。雙基課程理論植根于中國大地，幾十年來隨著教學(xué)大綱對(duì)雙基要求的不斷提高，滲透到教育教學(xué)活動(dòng)中，對(duì)我國當(dāng)代的課程實(shí)踐產(chǎn)生了全面而深刻的影響。教給學(xué)生基本知識(shí)與基本技能的雙基教學(xué)，在一定歷史時(shí)期，對(duì)我們的教育發(fā)展起到重要的作用，是教育的重要目標(biāo)之一。時(shí)至今日，現(xiàn)行中小學(xué)課程的優(yōu)劣與“雙基論”有著密切的關(guān)系。時(shí)代在發(fā)展，  “雙基論”的影響在當(dāng)下越來越呈現(xiàn)其局限性，我們需要對(duì)此辯證對(duì)待。在批判和規(guī)避其時(shí)代局限性的同時(shí)，還應(yīng)該客觀理性地來評(píng)價(jià)，并做到在吸納其理論精華的基礎(chǔ)上結(jié)合時(shí)代的辨析，適當(dāng)取舍、揚(yáng)棄。教育的發(fā)展始終要堅(jiān)持“教育行為要有利于學(xué)生心智的發(fā)展與成熟”這一基本原理，否則，教育行為就會(huì)被異化，不僅不能人的發(fā)展，反而會(huì)制約和阻礙人的成長(zhǎng)。


    “素質(zhì)教育”，則是在我國20世紀(jì)80年代中期提出，于80年代末90年代初在社會(huì)及教育界得到確立的。2pan>世紀(jì)初，知識(shí)經(jīng)濟(jì)初見端倪，時(shí)代更迭，人才的競(jìng)爭(zhēng)是各國在科技競(jìng)爭(zhēng)、經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)等各方面角力的基礎(chǔ)，多方博弈日趨激烈，勞動(dòng)者素質(zhì)的高低一定程度上決定了國力的強(qiáng)弱，各國在競(jìng)爭(zhēng)中的地位越來越取決于各類人才的質(zhì)量和數(shù)量，教育在綜合國力形成中處于基礎(chǔ)地位，重要性凸顯，承擔(dān)著培養(yǎng)高素質(zhì)人才的重任。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)的挑戰(zhàn)面前，現(xiàn)行教育各方面都捉襟見肘，難以滿足國家和社會(huì)發(fā)展的需求，無論是在、結(jié)構(gòu)、人才培養(yǎng)模式還是教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法上都與培養(yǎng)現(xiàn)代化建設(shè)需要的創(chuàng)新人才有較大差距。順應(yīng)時(shí)代的需求，素質(zhì)教育的全面實(shí)施，使基礎(chǔ)教育回歸到它本來的屬性，真正為人的發(fā)展奠基，教育得以返璞歸真。長(zhǎng)期以來，基礎(chǔ)教育一度片面追求升學(xué)率，在這一目標(biāo)引導(dǎo)下，教育教學(xué)行為出現(xiàn)亂序和失范，嚴(yán)重干擾了其正常的發(fā)展，被異化成“應(yīng)試教育”。這種異化“使基礎(chǔ)教育的本質(zhì)屬性和基本特征逐步被扭曲，背離了教育教學(xué)的基本規(guī)律，在一定程度上破壞了教育、教學(xué)秩序和規(guī)范，導(dǎo)致了學(xué)生素質(zhì)的片面發(fā)展或畸形發(fā)展”。因此，基礎(chǔ)教育由“應(yīng)試教育”向“素質(zhì)教育”的轉(zhuǎn)移是時(shí)代的召喚，也是歷史賦予的重任。而轉(zhuǎn)移的過程，實(shí)質(zhì)上也就是基礎(chǔ)教育回歸自身、重新定位、尋求自身本質(zhì)屬性和基本特征的過程。


    “三維目標(biāo)”，即三維課程目標(biāo)括“知識(shí)與能力、過程與方法、情感態(tài)度價(jià)值觀”三個(gè)維度。三維目標(biāo)是在繼承雙基教學(xué)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生，符合新課程改革的理念，既有對(duì)傳統(tǒng)的繼承，又有適應(yīng)發(fā)展的發(fā)揚(yáng)和創(chuàng)新。雙基教學(xué)在社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)下，其內(nèi)涵界定與外延被賦予了新的解釋。在新時(shí)代和新階段提倡三維目標(biāo)的背景下，我們重視培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，但并不意味著我們不重視學(xué)生對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能的掌握，我們要思考新形勢(shì)下究竟什么是基礎(chǔ)?應(yīng)當(dāng)打好什么樣的基礎(chǔ)?學(xué)生應(yīng)該具備什么樣的基礎(chǔ)知識(shí)和技能以適應(yīng)各方面的需求?以往有些人對(duì)基礎(chǔ)的理解過于狹窄，將基礎(chǔ)扎實(shí)僅僅理解為知識(shí)數(shù)量的堆積。其實(shí)，新課程下的三維目標(biāo)從一開始就沒有淡化或忽視雙基，只不過是以一種全新的視野去審視雙基，對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能的概行了重新定位。


    “立德樹人”，是以來，黨中央、確定的教育的根本任務(wù)。及全國教育工作大會(huì)再一次明確教育的根本任務(wù)是立德樹人。  “立德樹人是發(fā)展中國社會(huì)主義教育事業(yè)的核心所在，是培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的本質(zhì)要求”。要把立德樹人根本任務(wù)落到實(shí)處，必須首先回答好“立什么德、樹什么人”這一關(guān)鍵問題，必須要把黨的教育方針的宏觀要求細(xì)化為具體的人才培養(yǎng)目標(biāo)。而研制中國學(xué)展核心素養(yǎng)的根本出發(fā)點(diǎn)就是為了立德樹人。


    “核心素養(yǎng)”，是在新一輪基礎(chǔ)教育課程改革中為迎接課堂轉(zhuǎn)型的挑戰(zhàn)而必須面對(duì)的一個(gè)重大命題。學(xué)校教育是面向未來的事業(yè)，為未來生活做準(zhǔn)備，教育指向幸福的價(jià)值觀，使國民核心素養(yǎng)的培育成為重要的課題，核心素養(yǎng)指導(dǎo)、著中小學(xué)課程教學(xué)改革實(shí)踐，既是課程改革的出發(fā)點(diǎn)，又是課程改革的落腳點(diǎn)�？梢哉f，沒有核心素養(yǎng)，課程改革就缺了靈魂。核心素養(yǎng)的概念不是憑空捏造的。是一種持續(xù)的多學(xué)科、多領(lǐng)域協(xié)同研究的集成，其實(shí)質(zhì)是從學(xué)生學(xué)的角度界定未來社會(huì)所需要的人才形象．歷來受到國際教育界的關(guān)注。


  以上這些概念的提出，都基于的時(shí)代背景和一定的教育現(xiàn)狀，符合當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)需求。我們弄懂其發(fā)展脈絡(luò)，了解這些熱詞背后的邏輯及其內(nèi)涵與本質(zhì)，能更好地幫助我們主動(dòng)迎接時(shí)代的挑戰(zhàn)，從而實(shí)現(xiàn)為國家和社會(huì)培養(yǎng)人才的目標(biāo)。


  培養(yǎng)什么樣的人，如何培養(yǎng)這樣的人，是教育的兩個(gè)命題。教育的目的是什么，抵達(dá)教育目的的方法有哪些，是貫穿所有時(shí)代的教育理念和行為的兩個(gè)重要問題。