第一章 政治學(xué)的總體性反思：中國(guó)需要什么養(yǎng)的政治學(xué)
　　走出理論實(shí)驗(yàn)場(chǎng)，建構(gòu)本土政治學(xué)
　　張飛岸：由于歷史與現(xiàn)實(shí)的原因，中國(guó)政治學(xué)的研究現(xiàn)狀與其關(guān)注問(wèn)題的重要性相比，處于一種相對(duì)滯后的狀態(tài)，作為一位高度注重政治理論現(xiàn)實(shí)關(guān)懷的學(xué)者，您認(rèn)為中國(guó)的政治學(xué)研究主要存在哪些問(wèn)題？
　　楊光斌：中國(guó)的政治發(fā)展和政治實(shí)踐應(yīng)該是豐富政治學(xué)理論的重要資源。遺憾的是，相對(duì)于如此重要的政治資源，中國(guó)政治學(xué)的理論總結(jié)很不夠。原因是多方面的。首先，我們一直以來(lái)似乎都不像西方人那樣善于將自己的政治實(shí)踐升華為具有學(xué)科意義的理論體系，亞里士多德根據(jù)古希臘城邦的簡(jiǎn)單實(shí)踐，就寫(xiě)出流芳千古的《政治學(xué)》，而中國(guó)幾千年的政治制度和政治活動(dòng)有那么多經(jīng)驗(yàn)，卻只產(chǎn)生了一些遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能反映其實(shí)際價(jià)值的作品，《論語(yǔ)》、《資治通鑒》等偉大著作雖然涉及修身齊家治國(guó)等各個(gè)方面，卻缺乏學(xué)科意義上的體系性。其次，學(xué)科起步太晚，還難以形成有影響力的話語(yǔ)體系。從恢復(fù)政治學(xué)學(xué)科到今天，不過(guò)3。年的時(shí)間。要知道，美國(guó)政治學(xué)中的這個(gè)學(xué)派那個(gè)學(xué)派，也是在美國(guó)政治學(xué)學(xué)科建立半個(gè)世紀(jì)甚至更長(zhǎng)的時(shí)段以后才出現(xiàn)的。國(guó)際關(guān)系理論中的英國(guó)學(xué)派在20世紀(jì)90年代才嶄露頭角，中間經(jīng)過(guò)半個(gè)世紀(jì)的培育。也就是說(shuō)，思維能力離不開(kāi)智慧的信息遺傳和長(zhǎng)期的學(xué)科訓(xùn)練。最后，我認(rèn)為一個(gè)不容回避的主觀原因是，很多學(xué)者太過(guò)于自律，沒(méi)有毛澤東鼓勵(lì)的不要怕馬克思、不要怕教授、不要怕權(quán)威的理論創(chuàng)新勇氣。要知道，我們有鼓勵(lì)言論自由的憲法，在憲法之下，創(chuàng)新空間非常之大。其實(shí)是很多學(xué)者太習(xí)慣于自我審查，那是自律過(guò)度。我一貫認(rèn)為，相對(duì)于我黨的領(lǐng)導(dǎo)人，很多學(xué)者的思想更落后、更禁錮、更沒(méi)有創(chuàng)新意識(shí)，否則怎么會(huì)有鄧小平理論？怎么會(huì)有“三個(gè)代表”重要思想？怎么會(huì)有社會(huì)主義和諧社會(huì)構(gòu)想？不少人僅僅把做學(xué)問(wèn)當(dāng)做飯碗，缺乏現(xiàn)實(shí)擔(dān)當(dāng)?shù)男貞押陀職狻Ｏ鄬?duì)于理論創(chuàng)新所投入的精力和承擔(dān)的風(fēng)險(xiǎn)而言，研讀幾本權(quán)威文獻(xiàn)要容易和穩(wěn)妥得多。學(xué)者能否從書(shū)齋走向現(xiàn)實(shí)，從文本崇拜走向理論創(chuàng)新，是中國(guó)政治學(xué)能否走向世界的關(guān)鍵。
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