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　　用手輕輕翻開花間詞卷，食指與中指之間，便是千年之前窸窸窣窣的往事�；蛟S，花間詞中那些繾綣深情，正是你前世的記憶。
　　紅塵滾滾，眾生蕓蕓，何處能找尋那些合于天然的鮮沽，來染煙火的淡逸，不加雕飾的純真？花間一壺酒，足以慰風(fēng)塵。我們?nèi)缛魧⒒ㄩg詞當(dāng)作一枚橄欖，細(xì)細(xì)地含在嘴里，唇齒之間繚繞的便是清冽和醇美；我們?nèi)缛魧⒒ㄩg詞當(dāng)作幾片茶葉，經(jīng)過清水的浸泡、蒸煮，輕輕體悟，茶杯中浮起的便是濃而不膩的清香。
　　《美得令人心醉的100首花間詞/遇見醉美古詩詞》賞析部分并非逐字逐詞的解讀，而是深入詞人情感和經(jīng)歷的核心，以他們的詩詞來注解他們的人生，以他們的人生來解讀他們的詩詞。

　　花間詞得名于《花間集》�！痘ㄩg集》是我國(guó)第一部詞選集，為五代十國(guó)時(shí)期后蜀開國(guó)功臣趙廷隱之子趙崇祚在廣政三年（941）所編集。詞集得名于花間詞人張泌的《蝴蝶兒》詞“還似花間見，雙雙對(duì)對(duì)飛”。
　　《花間集》收詞人十八人，作品五百首，共十卷。詞作的年代從唐開成元年（836）至花間派重要詞人歐陽炯作序的廣政三年（941），有一個(gè)多世紀(jì)。其中收錄最多的是晚唐詞人溫庭筠的作品，共六十六首。
　　任何一種文學(xué)形式的興起，都是外部條件和內(nèi)部因素相互作用的結(jié)果�；ㄩg詞的出現(xiàn)，也是如此。
　　唐朝自“安史之亂”后，國(guó)勢(shì)日頹，社會(huì)動(dòng)亂，面對(duì)衰敗的時(shí)世，廣大文人志士背上了沉重的精神枷鎖，希望能找尋出靈魂寄托的最佳方式，借此獲得擺脫一切禁錮之后的輕松。而普羅大眾在沒有安定感的社會(huì)現(xiàn)實(shí)面前，也急需心靈的慰藉，使自己能在焦躁、慌亂、不安的狀態(tài)中求得一種平衡。
　　在特定的歷史背景下，以及人們強(qiáng)烈的內(nèi)心需求下，消遣性、柔弱性、日�，嵓�(xì)化的軟性文學(xué)應(yīng)運(yùn)而生。
　　中唐以后，南方因?yàn)樯俳?jīng)離亂，經(jīng)濟(jì)得以持續(xù)發(fā)展，市民階層逐步壯大，追求世俗享樂的意識(shí)迅速膨脹，進(jìn)而成為一股聲勢(shì)巨大的文化潮流，這更促進(jìn)了軟性文學(xué)的快速發(fā)展。正如哲學(xué)家李澤厚在其著作《美的歷程》中所言：“盛唐以其對(duì)事功的向往而有廣闊的眼界和博大的氣勢(shì)；中唐是退縮和蕭瑟，晚唐則以其對(duì)日常生活的興致，而向詞過渡。這并非神秘的氣運(yùn)，而正是社會(huì)時(shí)代的變異發(fā)展所使然�！�
　　花間詞的特點(diǎn)大旨在香軟靡艷間，花間詞人在選材上，把視野完全轉(zhuǎn)向裙裾脂粉，花柳風(fēng)月；在內(nèi)容上，言情不離傷春傷別，場(chǎng)景無非洞房密室、歌筵酒席、芳園曲徑；在藝術(shù)上，則是文采繁華，輕柔艷麗。
　　花間詞人的代表是出生于沒落貴族家庭的晚唐詞人溫庭筠。溫庭筠是第一位專力于“倚聲填詞”的文人，其詞多寫花間月下、閨情綺怨，形成了以綺艷香軟為特征的詞風(fēng)，其構(gòu)思精巧，語言含蓄，聲律和諧，風(fēng)格突出，更是為后世花間詞人所效仿，因此被尊為“花間詞派”鼻祖。
　　溫詞風(fēng)格在前，花間詞始終離不開旅愁閨怨、合歡離恨。它是綺筵公子、繡幌佳人的繾綣深情；是小橋流水、瀲滟清明的秀麗風(fēng)光；是眉黛青顰、口脂滿香的浪漫格調(diào)；是瀟湘蝕魂、人神相愛的傳奇之戀。
　　花間詞是一個(gè)精致易碎的青花瓷，優(yōu)雅而感傷。這個(gè)青花瓷與眾不同，而那些含著無限深意的詞牌便是它獨(dú)一無二的標(biāo)志。《浣溪沙》，如西子浣紗般顫動(dòng)心扉；《更漏子》，滴滴答答流逝的是時(shí)光，更是相思；《采蓮子》，采擷的不僅僅是蓮子，也是氤氳的情愫；《南鄉(xiāng)子》，南國(guó)旖旎風(fēng)光，入了眼，亦入了心；《女冠子》，女冠言笑晏晏，更是嫵媚妖嬈。
　　輕輕翻開花間詞卷，食指與中指之間，便是千年之前窸窸窣窣的往事�；蛟S，花間詞中那些繾綣深情，正是你前世的記憶。

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