本書為譚丕模先生《宋元明思想史綱》和《清代思想史綱》兩書的合編，由開明書店分別于1936年和1940年首印。本書從嚴(yán)正的科學(xué)觀點(diǎn)出發(fā)，把宋元明清思想的范疇及流派重新劃分，整理出一個(gè)新的條理。不僅是從思想本身發(fā)展上去研究思想，也不僅從政權(quán)表面的形式上去研究思想，而是從社會(huì)的、經(jīng)濟(jì)的、政治的諸多關(guān)系去探求思想產(chǎn)生的必然性，既有時(shí)代的激情，又有歷史的理性。書中不少論題與論點(diǎn)經(jīng)過半個(gè)多世紀(jì)的檢驗(yàn)，至今閃耀著光輝，具有很高的價(jià)值。
適讀人群 ：大眾 1.譚丕模先生是我國(guó)最早用唯物史觀研究中國(guó)思想史的開拓者之一。本書不僅注意探求各個(gè)時(shí)代思想產(chǎn)生的根本原因，而且注意探求經(jīng)濟(jì)生活的差異怎樣導(dǎo)致意識(shí)上的差異，同時(shí)還十分重視對(duì)富于現(xiàn)實(shí)意義的作品進(jìn)行重點(diǎn)分析，推進(jìn)了思想史的研究。2.匯聚四個(gè)朝代、三十八位中國(guó)杰出思想家的學(xué)說和觀點(diǎn)，引用原典，資料詳實(shí)。帶領(lǐng)讀者用歷史的方式、唯物的立場(chǎng)，最快了解中國(guó)一千年歷史中各流派的、各思潮的火花。3.逐字逐句校對(duì)引文，原汁原味閱讀經(jīng)典中的思想。本書每節(jié)后還附有參考書目，有益于讀者加深理解和拓展視野。
本稿系一九三五年在北平民國(guó)學(xué)院教授“清代學(xué)術(shù)思想”所編之講義。次年寒假，找了一些材料略事修改與補(bǔ)充，本擬即交開明書店付印。后來仔細(xì)想一想：曾國(guó)藩、張之洞、王闿運(yùn)諸氏，在清末思想界也有相當(dāng)權(quán)威，不能無一字提及，乃決計(jì)將三氏的思想編進(jìn)去。其時(shí)學(xué)校已開學(xué)，教課頗忙，又加以編輯《文化動(dòng)向》雜志，更無暇閱覽三氏遺著，只好等到暑假再說。誰知暑假甫至，而盧溝橋的烽火燃起來了。
在盧溝橋烽火點(diǎn)起之后，北平城外炮聲隆隆，每個(gè)市民的情緒都很緊張、興奮；各種救亡工作，亦頗活躍；而整理三氏思想的志愿，遂隨著抗敵炮火之煙焰而消逝。隨后平津淪陷，所存圖書，恐遭敵人檢查，悉付之一炬。本人則只身南來，抵湘時(shí)，“八一三”全面抗戰(zhàn)已經(jīng)爆發(fā)。文化要與抗戰(zhàn)配合起來，所有出版機(jī)關(guān)，都選擇非�，F(xiàn)實(shí)的著作付印，凡有專門學(xué)術(shù)性的著作，無形擱置。我個(gè)人研究曾、張、王三氏的思想，更沒有這種心情。時(shí)光過得真快，不覺又兩年多了。
目前出版界頗有學(xué)術(shù)化的傾向。作者即將本稿出版事，飛函桂林征詢開明書店編輯宋云彬先生同意，承宋先生代函上海開明總公司詢問，得復(fù)信，允為印行，作者即從事于曾、張、王三氏思想的整理。誰知此地找不到參考書。在民眾教育館，借到一部不完全的《曾文正公文集》，而張之洞的《勸學(xué)篇》《南皮宮保奏議》和王闿運(yùn)的《湘綺樓文集》，怎樣也借不著。整理張氏的思想，只有從其他著作的引文里找些零碎材料，湊合成篇；而王氏思想的記述，不得不暫付缺如。
作者正在整理曾、張的思想時(shí)，得家報(bào)驚悉胞兄丕澄公逝世噩耗，本人以交通阻隔，未得回籍奔喪，謹(jǐn)以此書付印，以資紀(jì)念
本書承顧頡剛先生惠賜序言，謹(jǐn)此致謝。
譚丕模補(bǔ)志于溆浦大潭。廿八年八月三十一日
譚丕模（1899—1958），湖南祁陽(yáng)人，著名文史學(xué)家。曾任朝陽(yáng)大學(xué)、中山大學(xué)、桂林師范學(xué)院、湖南大學(xué)、北京師范大學(xué)教授。著有《新興文學(xué)概論》《文藝思潮之演進(jìn)》《中國(guó)文學(xué)史綱》《宋元明思想史綱》《清代思想史綱》等。
宋元明思想史綱
李鶴鳴先生序
吳檢齋先生序
一、緒論
1.宋元明時(shí)代思潮的總趨勢(shì)
2.宋元明時(shí)代思潮的流別
3.宋元明時(shí)代思潮的進(jìn)展
二、北宋時(shí)代哲學(xué)思想的各流派
1.北宋時(shí)代社會(huì)諸矛盾
2.大地主階層的哲學(xué)思想流派——形而上學(xué)的理學(xué)體系的形成
A理學(xué)的開山——周敦頤的“太極圖”說
B張載之氣一元論及復(fù)古的政治論
C邵雍之“每況愈下”的歷史論
D完成形而上學(xué)的理學(xué)體系之程顥的“心一元論”
E洛社領(lǐng)袖——程頤的“心一元論”
F作為大地主階層之政治哲學(xué)的司馬光的復(fù)古主義
3.小地主階層的哲學(xué)思想流派
A李覯之“國(guó)用”說
B王安石的哲學(xué)思想和其所謂“變法”的社會(huì)性質(zhì)
三、南宋時(shí)代哲學(xué)思想的各流派
1.南宋時(shí)代的社會(huì)諸矛盾
2.大小兩地主階層之調(diào)和論——朱熹的格物論
3.大地主的哲學(xué)——陸九淵的主觀觀念論
4.小地主的哲學(xué)
A葉適之“功利”說
B陳亮之“義利王霸”說
四、元代哲學(xué)思想的各流派
1.元代的社會(huì)諸矛盾
2.作為統(tǒng)治民族說教的哲學(xué)各流派
A丘處機(jī)的老聃哲學(xué)之新發(fā)展
B耶律楚材之佛學(xué)的“皈依”
3.地主階級(jí)的哲學(xué)——兩宋理學(xué)的承襲
A許衡之行“漢法”說
B吳澄之“道統(tǒng)”論
五、明代哲學(xué)思想的各流派
1.明代社會(huì)諸矛盾
2.大地主哲學(xué)思想流派
A陳獻(xiàn)章之“名教”說
B王守仁之“良知”說與“知行合一”論
C王畿之“政教合一”說
六、適應(yīng)于明末社會(huì)之哲學(xué)思想各流派
1.明末社會(huì)諸矛盾
2.李贄之農(nóng)民的哲學(xué)
3.劉宗周之地主階級(jí)的哲學(xué)
4徐光啟之初期市民階級(jí)的哲學(xué)
七、結(jié)論——宋元明時(shí)代思想之史的評(píng)價(jià)
編后聲明
清代思想史綱
顧頡剛序
一、緒論
1.清代思潮的總趨勢(shì)
2.清代思想的流派
3.清代思想的發(fā)展
二、清初思想的流派
1.清初社會(huì)諸矛盾
2.開明的地主思想流派
A黃宗羲之重民論
B顧炎武之新封建論
C王夫之的民族自衛(wèi)論
3.農(nóng)民思想的流派
A顏元之反對(duì)讀書說
B李塨之均田論
4.市民思想的流派
A王錫闡之歷算學(xué)
B梅文鼎之理數(shù)說
三、清中葉思想的流派
1.清中葉社會(huì)諸矛盾
2.戴震之“不出于欲為理”說
3.惠棟之漢學(xué)
四、清末思想的流派
1.清末社會(huì)諸矛盾
2.開明的地主思想流派
A曾國(guó)藩之“學(xué)夷技以制夷”說
B張之洞的中體西用說
3.市民思想的流派
A康有為之維新說
B譚嗣同之“沖決網(wǎng)羅”說
C梁?jiǎn)⒊旅裾f
D章炳麟之種族革命論
E嚴(yán)復(fù)之富強(qiáng)論
五、結(jié)論——清代思想之歷史的評(píng)價(jià)
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