以中國人的語言譜系解析世界文明,看人類國家文明的歷史發(fā)展邏輯;
以世界文明的視野呈現(xiàn)中國文明,在對比中發(fā)現(xiàn)中國綿長生命力的歷史基因。
《國家時代》從對中國當(dāng)代社會道德基礎(chǔ)和價(jià)值體系的危機(jī)性焦慮出發(fā),提出站在歷史實(shí)踐的立場,對整個人類社會文明重新加以審視,發(fā)現(xiàn)世界范圍內(nèi)的國家文明在歷史實(shí)踐中的興亡法則,揭示大國文明興亡生滅的歷史經(jīng)驗(yàn)與深重教訓(xùn)。在世界文明和中國文明的對照中,破除西方文明觀帶給我們的思維定式,探尋中國在6000年人類文明歷史實(shí)踐中矗立不倒的真正根基,發(fā)現(xiàn)那些足以構(gòu)成我們民族精神生命的核心價(jià)值觀。
站在歷史實(shí)踐的立場上,從6000余年的歷史實(shí)踐看,國家作為社會發(fā)展的“人造平臺”,是人類文明發(fā)生質(zhì)變提升與快速發(fā)展的最重要?dú)v史條件。從而以“國家”的興亡存滅為軸心,《國家時代》提出國家時代的五個歷史分期,涵蓋創(chuàng)世神話直至當(dāng)代社會。在詳述五個歷史時期興盛存衰的歷史進(jìn)程的同時,試圖于歷史的縱深比較、不同文明的橫向比較中,回答為什么中國民族群能成為6000年擁有最頑強(qiáng)國家文明生命力的民族群,中國文明中必須被當(dāng)代人充分認(rèn)識并能夠?yàn)槭澜缣峁┙梃b的政治思想精華何在。
適讀人群 :廣大讀者 1.《大秦帝國》作者孫皓暉十年沉淀力作,以“國家文明”提領(lǐng)中國視角的6000年人類文明史!秶視r代》是孫皓暉在《中國原生文明啟示錄》后,潛心沉淀近十年的全新文明史煌煌力作。孫皓暉以“國家文明”為切入口,使用文明史的研究立場和方法重新發(fā)現(xiàn)歷史,溯源中華民族獨(dú)有的思維方式,突破西方在文明史領(lǐng)域的話語霸權(quán),不僅試圖為當(dāng)代人提供所亟需的國情認(rèn)知與價(jià)值觀認(rèn)知,也是確立中國文明話語權(quán)的有力嘗試。
2.打破思維定式,重觀5000年中國文明,探尋中國作為世界唯*存續(xù)文明體的核心密碼。洪水時代的大禹奠定了中國國家文明的根基?春秋、戰(zhàn)國、秦帝國是中國國家時代的高峰?漢武帝的“獨(dú)尊儒術(shù)”對中國國家文明造成了致命打擊?最為富庶的宋代是古典中國政治文明的蕞大跌落期?《國家時代》聚焦歷史實(shí)踐,以重新發(fā)現(xiàn)中國文明為抓手對中國文明史進(jìn)行深入的解讀,認(rèn)為只有中國民族群成功地實(shí)現(xiàn)了再次覺醒,將動態(tài)國家的本質(zhì)理解得充分而透徹,自覺的一次又一次地“改朝換代”,保持了國家文明的強(qiáng)大生命力,將中國國家文明一直有效延續(xù)到進(jìn)入現(xiàn)代國家。5000年中國文明,核心在于統(tǒng)一國家文明動態(tài)存續(xù)的強(qiáng)勢生存實(shí)踐史。
3.三大歷史特征、五大良性價(jià)值,發(fā)現(xiàn)中國國家文明動態(tài)發(fā)展的生命力。在國家時代,一種文明形態(tài)的生滅發(fā)展,主導(dǎo)力量在國家意識,基礎(chǔ)力量在社會精神。中國文明在5000年歷史實(shí)踐中錘煉出來的核心價(jià)值觀體系,是中國保持政治文明創(chuàng)造力的關(guān)鍵。其中包括:強(qiáng)勢生存價(jià)值觀、政治文明創(chuàng)造力、多元均衡文明體系等中國國家文明原生生命力的三大歷史特征;大公傳統(tǒng)、力行統(tǒng)一、國土神圣、文明融合、人才興國等中國政治文明的五個良性價(jià)值。
序 言 中國文明的歷史困境
01 章 早期國家起源及漫長發(fā)展
一 走向國家時代的歷史節(jié)點(diǎn)
二 人類文明的軸心主體:民族
三 地球早期國家的出現(xiàn)及空間分布
四 人類文明的生命之舟:國家
五 早期國家的權(quán)力架構(gòu)與社會形態(tài)
02 章 中國民族群走向國家時代
一 神話體系:強(qiáng)大的精神因子
二 遠(yuǎn)古傳說時代的聚合基因
三 國家雛形:中國民族群遠(yuǎn)古大聯(lián)盟
四 國家文明根基:洪水時代的聚合錘煉
五 國家初創(chuàng):大禹建立威權(quán)政治
六 國家開端:夏王國正式創(chuàng)建
03 章 早期國家速亡現(xiàn)象與種子國家比較
一 第一歷史時期的五個種子國家
二 早期種子國家的歷史脈絡(luò)
三 早期國家文明比較:早期中國與古希臘
04 章 軸心時代:國家文明第二歷史時期
一 第二歷史時期新出現(xiàn)的古典國家
二 本時期國家群統(tǒng)計(jì)的兩個特殊問題
三 文明困境與劇烈的生存競爭
四 軸心時期中國文明的超越性突破
五 古典中國文明與古羅馬文明比較
05 章 文明沖突:國家文明第三歷史時期
一 第三歷史時期的國家生滅
二 國家文明創(chuàng)造力的大幅度衰減
三 生存空間競爭加劇,戰(zhàn)爭普遍多發(fā)
四 文明沖突趨于強(qiáng)化,融合交流空前深入
06 章 衰減蛻變:國家文明第四歷史時期
一 古典國家文明最后時期的非一致性
二 古典國家文明最后時期的兩大歷史特征
三 早期文明對沖:新波斯帝國與羅馬帝國
四 文明對沖極端化:拜占庭帝國與新波斯帝國
五 文明對沖極端化:十字軍東征200年絞殺戰(zhàn)
六 拜占庭帝國的“黑色歷史線”
七 歐洲國家群文明對沖意識的歷史基礎(chǔ)
八 文明對沖的黑馬:阿拉伯帝國的橫空出世
九 政治精神:伊斯蘭教(穆罕默德創(chuàng)教時期)的歷史特征
十 阿拉伯帝國的歷史命運(yùn):一條興衰曲線
十一 阿拉伯帝國的歷史命運(yùn):關(guān)于政教合一
07章 黑暗蒙昧:歐洲中世紀(jì)的神權(quán)政治
一 歐洲封建社會的歷史脈絡(luò)
二 歐洲基督教變身發(fā)展的歷史脈絡(luò)
三 基督教精神變遷的歷史解析
四 宗教裁判所與火刑:基督教會鎮(zhèn)壓異端之殘酷
五 基督教會黑暗鎮(zhèn)壓之總體及分類狀況
六 基督教會專制政治之歷史根源
七 十字軍東征的罪惡發(fā)動機(jī)
八 基督教會對世俗社會的黑暗統(tǒng)治
九 宗教治世的天賦黑暗性
08章 古典中國文明的衰減僵化
一 探究古典中國文明內(nèi)在衰落的必要性
二 古典中國文明的三次大跌落
三 僵宋黃昏:宋代國家文明的解析路徑
四 宋代文治畸形膨脹的歷史實(shí)踐
五 病態(tài)自用:宋代國家文明的內(nèi)在變異
六 宋代政權(quán)在對外戰(zhàn)爭中的黑色清單
七 宋代政治文明的嚴(yán)重偏執(zhí)性
八 戰(zhàn)爭意志嚴(yán)重流失,國家平臺嚴(yán)重衰朽
09 章 中國統(tǒng)一文明的歷史基礎(chǔ)
一 關(guān)于中國文明的世界性困惑
二 中國:一個古老的文明實(shí)體概念
三 原生文明:中國文明的根基生成形態(tài)
四 中國統(tǒng)一文明的歷史基礎(chǔ)
10 章 國家魂魄:中國民族精神
一 國家文明生命力的主體根基
二 中國民族精神的歷史特質(zhì)
三 中國民族精神的歷史實(shí)踐形式
四 中國民族精神的理性根基
五 民族凝聚力:國家文明的生命線
六 美國困局:只見人種,不見民族
11 章 中國古典社會的生存方式
一 遠(yuǎn)古社會:公權(quán)力主導(dǎo)的多元生存方式
二 夏:以國家統(tǒng)制經(jīng)濟(jì)為軸心的社會生存
三 商:農(nóng)商并重的多元社會生存
四 西周:全面管制型的國家主義農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)
五 商鞅變法:農(nóng)耕商品經(jīng)濟(jì)社會的確立
六 秦帝國之后農(nóng)耕商品經(jīng)濟(jì)社會的演變與衰落
12章 中國戰(zhàn)爭文明的歷史傳統(tǒng)
一 戰(zhàn)爭文明理念—確立戰(zhàn)爭研究標(biāo)尺
二 中國古典戰(zhàn)爭文明的歷史水準(zhǔn)
三 中國戰(zhàn)爭文明的價(jià)值觀體系
四 中國戰(zhàn)爭文明的最高戰(zhàn)略法則
13章 中國思想形態(tài)的多元根基
一 重建中國文明的精神序曲
二 應(yīng)變突破:中華民族的思維方式
三 軸心時代之中國思想形態(tài)的歷史特質(zhì)
四 百家同構(gòu):中國思想形態(tài)的多元均衡性
14章 中國政治文明的歷史傳統(tǒng)
一 政治文明是國家文明的軸心
二 “大公”傳統(tǒng):中國政治文明的第一根基
三 力行統(tǒng)一:中國政治倫理的第一法則
四 國土神圣:對外政治的基石法則
五 文明融合:中國政治文明的基礎(chǔ)價(jià)值選擇
六 人才為興國之本:中國政治文明生命線理念
15章 國家時代的三次文明大危機(jī)
一 生長停頓:國家時代第一次文明大危機(jī)
二 古典文明僵化:國家時代第二次文明危機(jī)
三 文明發(fā)展停滯:當(dāng)代第三次文明大危機(jī)
四 非發(fā)達(dá)資本主義國家群面臨的新型挑戰(zhàn)
16 章 中國文明重建的歷史方向
一 正在深層變化的中國社會
二 當(dāng)代中國文明認(rèn)知的混亂狀態(tài)
三 認(rèn)知中國文明是一個世界性課題
四 中國文明病灶:保守主義獨(dú)尊
五 近代以來反思中國文明的誤區(qū)
六 在多元競爭中探索文明重建的歷史道路
附 錄 危機(jī)與希望:非理性對抗時代的來臨
跋 圖大則緩,遠(yuǎn)不畏行