自上世紀(jì)初胡適、魯迅等前哲將《西游記》納入現(xiàn)代學(xué)術(shù)體系起，專門而系統(tǒng)的“西游學(xué)”得以逐步確立，并形成以百回本為“靶心”的研究框架。圍繞“靶心”，現(xiàn)代“西游學(xué)”的研究框架又可分成由內(nèi)而外的三個(gè)層次：一是對(duì)百回本的審美闡釋與文化解讀，二是作家、版本考證，三是成書、影響研究�？梢哉f(shuō)，如果要書寫一百多年來(lái)的“西游學(xué)案”，我們必然以這三個(gè)層次為基礎(chǔ)展開。近年來(lái)，前兩個(gè)層次帶的研究瓶頸日益突出，可堪騰挪空間也日漸狹窄，學(xué)界目光向外圍轉(zhuǎn)移，越來(lái)越多的學(xué)者開始以蒐集與整理更多的戲曲、說(shuō)唱、圖像資料為主要著力點(diǎn)。

而伴隨著著力點(diǎn)的轉(zhuǎn)移，一個(gè)新的問(wèn)題浮現(xiàn)出來(lái)：我們以文獻(xiàn)學(xué)方法搜羅各種戲曲、說(shuō)唱、圖像資料的邏輯前提是什么？更具體地說(shuō)，是用以補(bǔ)充、完善有關(guān)百回本《西游記》“成書—影響”的線性軌跡，還是回歸具體文本系統(tǒng)的藝術(shù)傳統(tǒng)與媒介成規(guī)，建立新的研究框架或體系？