《藏外佛教文獻(xiàn)：第2編（總第15輯）》第十三輯、第十四輯、第十五輯原計劃2009年年底交出版社，2010年3月以前出版。但因我2009年赴英從事半年的敦煌遺書編目、調(diào)查，加上其它諸事，耽誤不少時間，以致未能按時交稿，給諸位作者、出版社帶來諸多困擾。在此，我滿懷歉意，向諸位說一聲對不起。
下面按照卷末《（藏外佛教文獻(xiàn)）總目錄》的順序，介紹這三輯刊登的一些較為重要的文獻(xiàn)。
散佚在大藏經(jīng)外的佛教典籍集成、佛教、文獻(xiàn)學(xué)研究的園地、用研究班方式精心整理、以精益求精之心求盡善盡美之境。
卷首語
錄文�？斌w例
三藏論疏
曇鸞寫《大般涅盤經(jīng)疏》（擬）
御注金剛般若波羅蜜經(jīng)宣演卷上
佛典異本
戒德香經(jīng)
敦煌禪籍
觀行法為有緣
寂和尚說偈
疑偽經(jīng)
五辛經(jīng)（擬）
佛說佛名經(jīng)（二十卷本）
佛說佛名經(jīng)卷第十八
佛說佛名經(jīng)卷第十九
佛說佛名經(jīng)卷第二十
研究論文
《玄應(yīng)音義》目錄
《毗陵藏》初探
《藏外佛教文獻(xiàn)》總目錄（第一輯～第十五輯）
征稿啟事
答：法歸分別，理有多途。前論所無，更補其闕。尋文雖異，據(jù)理不差。待至釋文，一一通會。若唯依無著，斷疑之旨未明；必獨天親，行位之門蓋闕。兼而雙辨，類曦舒之合耀；或乃偏棄，惜珠寶之不全。勿怖廣聞，當(dāng)勤勉勵。其《功德施論》依附天親，時有異釋，不乖于本�？傖尅薄谝唤膛d門訖，
第二明經(jīng)體性者，先體后性。出諸教體，凡有五重：
一能詮性用體。名詮自性，句詮差別。文即是字，為二所依。此三依聲、假、實，合明聲、名、句、文四法為體�！妒卣摗氛f：說者、聽者，皆以二事而得究竟。一者善聲，二者善字‘字為所依，亦攝名句，。《成唯識》云：此三離聲，雖無別體，而假實異，亦不即聲。由此法詞，二無礙解，境有差別。法緣名等，詞緣于聲。
二隱假談實體，雖名、句、文，約用假立。然無別體，不離于聲。但說圣教，聲為體性。故封法有，成所引聲，不說名等，為咸所引。《唯識》亦云：若名、句、文，離聲實有。應(yīng)如色等，非實能詮。
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