1954至1955年期間，錢穆先生曾于香港新亞書院先后講授“中國經(jīng)濟史”及“中國社會經(jīng)濟史”兩門課程，扼要地講述了由上古春秋戰(zhàn)國至明清時代的經(jīng)濟情況及財政政策，并道出經(jīng)濟與政治、文化、社會、軍事、法律、宗教之間的相互影響和聯(lián)系，評價政策和朝代興亡之關(guān)系。
葉龍曾師從錢穆多年，詳盡筆錄及整理了先師兩門課程的內(nèi)容，對一些內(nèi)容做出了補釋，形成流暢易讀的文章，在香港《信報》經(jīng)評版陸續(xù)刊出后，受到了讀者的熱烈歡迎，最后集結(jié)出版形成本書。本書不僅填補了錢穆先生缺乏經(jīng)濟專門史著作的遺憾，更令讀者能夠通過閱讀中國經(jīng)濟史加深對錢穆先生其他著作的理解，以體悟錢穆先生強調(diào)要在文化傳統(tǒng)一體性中做研究的教誨。
貫穿全書的主要經(jīng)濟問題包括農(nóng)業(yè)經(jīng)濟及土地分配、基建及水利工程、工商業(yè)發(fā)展、貨幣制度改革、社會階層現(xiàn)象、稅制及徭役等。細讀兩千年的經(jīng)濟史，我們可以發(fā)現(xiàn)，今天中國的社會經(jīng)濟面貌深受歷史傳統(tǒng)的影響。希望此書能夠幫助讀者解讀目前推行政策背后的原因和影響，同時起到鏡鑒作用，將有益的經(jīng)驗應(yīng)用于今日商業(yè)社會，避免失敗的教訓(xùn)重蹈覆轍。
剖析歷代政治得失經(jīng)濟根柢 把握五千年來中國經(jīng)濟史脈
高屋建瓴、小中見大、鑒古喻今、充滿人文理想
融政治、社會、經(jīng)濟于一體的中國經(jīng)濟專門史
人生的際遇十分奇妙。 都是新亞畢業(yè)逾 40年素未謀面的老校友， 本來肯定是我有生之年也沒機會相識的了。 有歷史系的， 有英文系或其他系的。 我是哲教系又是研究所畢業(yè)的， 1967年在歷史系重讀學(xué)位。 夏仁山學(xué)長是重讀中文系學(xué)位的。 自 1961年起我與王兆麟兄同時在中文系任教大一國文的兼任講師， 不料在 1968年遭遇被裁員的噩運。 此后兆麟兄得到錢師母胡美琦女士的推薦去了圣保羅中學(xué)， 我則在新亞附近的圣母院書院任教。 每天下午四時放學(xué)， 便匆忙趕到新亞上課， 選修了全漢升、李定一、 陳荊和、 劉偉民等名師的課程。 由于時間緊迫， 根本沒法與同學(xué)們傾談。 所以當時同讀歷史系的陸、 黃諸兄， 壓根兒無法認識。
直到 41 年后的 2010 年， 意想不到的奇遇發(fā)生了。 接到我曾擔任文學(xué)審評員多年的藝術(shù)發(fā)展局邀請參加酒會， 并允許可偕同一位親友參加。仁山兄欣然同往。 在酒會中他認識的新朋舊友極多， 因此使我認識了歷史系的黃浩潮學(xué)兄。 次年藝發(fā)局又來函邀請， 仁山兄亦有同往， 因此又認識了葉永生和陸國燊學(xué)兄。 黃、 葉兩兄多年前已從政府教育、 司法機構(gòu)高職退休， 至今仍為香港社會作著貢獻； 陸兄則自中大出版社退任后，復(fù)受陳萬雄先生禮聘擔任商務(wù)印書館董事總經(jīng)理。 說實在的， 如果不是在酒會中有仁山兄介紹相識， 即使在酒會中與上述諸學(xué)兄擦身而過， 還是不會相識的。
這個世界上， 老師中有良師， 朋友中有益友， 任何人必定在一生中可以遇到幾位良師益友的。 60年來， 自我完成新亞哲學(xué)教育系學(xué)業(yè)以來，不包括中大、 港大， 我在新亞已遇到很多良師益友。 良師中使我最欽佩最敬仰的其中一位，便是錢穆賓四師。 當年（1953年） 我與李杜、張乘風(fēng)、顏錫恭、 吳業(yè)昭等畢業(yè)于協(xié)同圣經(jīng)學(xué)院后， 為了要親炙這位大師而來報考新亞的。 同學(xué)也有多位益友， 可惜多位已經(jīng)作古， 而仁山兄可說直到如今仍是我最相知的益友。 新亞四年大專生活， 他帶我去涂公遂教授家中玩， 一同稱呼涂伯伯涂伯母， 因他們的長女是我們學(xué)姊。 涂伯母十分好客， 假期常去涂府吃喝玩樂， 使我這位獨在異鄉(xiāng)的異客得到了家庭般的溫暖。
20世紀 70年代， 仁山兄把我這位連考兩年中大教育學(xué)院的備取生變成正取入讀（因有一正取生棄讀讓我補上）。 近年， 仁山兄又使我結(jié)識了多位老校友， 我曾多次對仁山兄說：“ 你退休后還這么忙， 真是‘ 談笑有鴻儒， 往來無白丁’ 了�！� 現(xiàn)在仁山兄又使我認識了多位鴻儒， 當中包括丁新豹教授， 真使我有高攀不起之感。
說真的， 我們這班老校友都很懷念艱苦創(chuàng)辦新亞的錢穆老師， 我們在多次茶聚中常常談起這位終身為中華學(xué)術(shù)不懈鉆研而卓有貢獻的一代大儒。 可惜在 1962年時， 在錢師擔任院長兼所長及教授達 12年后， 他老人家竟突然宣布要辭職。 后來幸得經(jīng)濟系主任張丕介師的堅決挽留作罷。但到翌年（1963年） 時， 他堅持辭職， 而且不愿以退休名義離校。 如果當時有校友們同學(xué)們?nèi)浩鹜炝羲先思遥?可能會有轉(zhuǎn)圜余地也說不定。（按： 10月 5日見到雷競璇校友在《信報》 專欄寫的《錢穆在新亞》 一文中說：“ 錢穆信函說‘ 在新亞真如一大噩夢’， 此話極重， 也極堪玩味，他說的噩夢是‘ 新亞’， 不是中文大學(xué)。 ……人性中有共患難易共富貴難的弱點，錢穆辭職時，和他一起創(chuàng)立新亞以及共事多年的同人沒有誰離去。未知是否反映內(nèi)部不一致……”）
賓四師辭職后， 仍居港一段時間， 我去拜訪他幾次， 他從不向后輩訴說心事或閑談他人。 某次談及我本身時， 他才講了幾句。 后來在臺北，何佑森兄向我談起過。 賓四師的好友羅忼烈?guī)熢谄洹毒拺彦X穆先生》 一文中， 也曾談到一些。 但不論如何， 中國歷史上大多數(shù)的名人學(xué)者， 其生前的遭遇， 多有不如意的。 但他們對發(fā)揚中國學(xué)術(shù)文化的卓越貢獻，卻是不可磨滅的。 賓四師亦然。 賓四師愛護新亞的心也是永恒不變的。賓四師辭職后， 南洋各大學(xué)爭相禮聘他， 有聘他任教授或做校長的， 他選了一間任教授的， 可惜水土不服， 最后于 1967年赴臺北定居。 老友張曉峰先生請他擔任文化大學(xué)研究所的教授， 直至 92歲退休， 屈指一算，他在文化大學(xué)教了 25年之久。
如果， 錢師留在新亞教下去， 一直教到 92歲， 那我們新亞數(shù)以千計的同學(xué)都可親近這位不世出的大師， 豈不是新亞校友之福？ 可能有人會說， 錢師在新亞辭職那年已是 69歲高齡了， 怎么還可以教到 92歲？ 普通一位教授當然年屆 60或 65歲已是退休之年， 但大師級的教授是在全世界都備受尊重的。 例如我們新亞首屆校友余英時教授年逾八旬， 至今美國知名大學(xué)還仍爭相聘請他為講座教授； 又如多間知名大學(xué)爭著禮聘他擔任客座榮譽教授的饒宗頤選堂師， 今歲年屆 95高壽， 杭州西泠印社還禮聘他為社長。 名師是不受年齡限制的，如果錢師80、90歲時還在新亞的話，也可以像臺北文大般每周只請他講學(xué)一次也做得到。 這對我們新亞今后得以親近名師的數(shù)以千計學(xué)弟學(xué)妹們， 真是何等大的福氣。
錢師從來不為自己的名利著想， 他曾親口對我說：“ 兩萬港元與一萬港元的月薪是沒有分別的�！� 他也從來沒有為自己置產(chǎn)，直到他病逝那年，現(xiàn)在仍在臺北監(jiān)獄服刑的陳水扁， 當年要錢師遷出素書樓， 錢師母為了爭口氣， 在市區(qū)買下一間屋， 房錢付不起， 還是一位書商講義氣， 多付出一筆版稅才能成交。 這是一位出版家告訴我的。
錢師主持新亞校政的十幾年里， 先是住在九龍桂林街和嘉林邊道的學(xué)校宿舍， 后來租住鉆石山的西南臺和沙田的和風(fēng)臺， 生活的清苦可想而知。 即使他定居臺北以后， 文大與故宮博物院給他的研究費每個月都是一萬元臺幣而已。 可是錢師牽掛著新亞的心卻是永遠的。 記得錢師自臺北來新亞參加 35周年校慶， 筵席上林院長誠邀他 40周年慶時再來。 我有幸坐近錢師旁（只隔兩個座位）， 只聽錢師低聲回應(yīng)著：“ 那時我可能不能來了， 如果人死后有靈魂的話， 我是會回來的�！� 聽了使人心感凄酸，但老師愛新亞之心溢于言表。 現(xiàn)在老師已逝， 一切希望和想法已成泡影。所幸老師還留下豐碩的寶貴著作， 讓我們后輩研讀學(xué)習(xí)， 老師的學(xué)術(shù)思想將永垂不朽。 錢師在經(jīng)、 史、 子、 集各方面的宏言儻論和卓越見解，我們后輩當謹記勤習(xí)， 使中華學(xué)術(shù)文化日益發(fā)揚光大。
過去數(shù)月來，與上述諸學(xué)兄茶聚中，當我提起想把錢師的“ 講學(xué)粹語”出版時， 學(xué)兄們均表贊同。 于是浩潮學(xué)兄要我把這些擬出版的資料盡快交給國燊學(xué)兄評閱。 包括錢師的手札以及講學(xué)粹語和多篇對錢師生平的報道，連我曾在《信報》刊載過的“ 歷代人物經(jīng)濟故事” 和錢師講述的“ 中國經(jīng)濟史” 兩個專欄作品也一并送審， 國燊學(xué)兄又請毛永波先生一起來研商何者可先出版。 憑永波先生的卓識和銳利目光， 認為多年前友人周淑屏小姐在壹出版刊印的《中國經(jīng)濟史》， 已缺售十余年， 但該社已不出版學(xué)術(shù)書籍。 因此錢師《中國經(jīng)濟史》 之得能重見天日， 實在衷心感謝國燊學(xué)兄之重視及永波先生之識見。 也要感謝編輯經(jīng)驗豐富的張宇程先生。 他將錢師講述的中國經(jīng)濟史， 準確編排了朝代， 訂正了在報章作專欄刊出時的一些疏誤， 成為一冊相當完美的學(xué)術(shù)與知識兼重的歷史書籍。也感謝尚學(xué)中心的王龍生兄， 為此書影印文稿付出了很多精力。
最后， 希望愛護本書的讀者不吝提出寶貴的意見。
葉龍
于香港九龍
2012年10月26日
口述者簡介
錢穆（1895—1990），字賓四，江蘇無錫人，中國現(xiàn)代歷史學(xué)家。
1912年始為鄉(xiāng)村小學(xué)教師，后歷中學(xué)而大學(xué)，先后在燕京大學(xué)、北京大學(xué)、清華大學(xué)、西南聯(lián)合大學(xué)任教。1949年遷居香港，創(chuàng)辦新亞書院，任院長，從事教學(xué)和研究工作至1964年退休為止，期間曾獲得香港大學(xué)、美國耶魯大學(xué)名譽博士稱號。1966年移居臺北市，在“中國文化書院（今中國文化大學(xué)）”任職，為“中央研究院院士”，臺北故宮博物院特聘研究員。1990年8月在臺北逝世。錢穆著述頗豐，專著多達80種以上，代表作有《先秦諸子系年》《中國近三百年學(xué)術(shù)史》《國史大綱》《中國文化史導(dǎo)論》《中國歷代政治得失》《中國思想史》《中國經(jīng)濟史》等。
整理者簡介
葉龍，香港能仁書院前院長、能仁哲學(xué)研究所及中國文史研究所前授及前所長。
新亞書院哲學(xué)教育系及新亞研究所畢業(yè)，曾師從錢穆多年。后獲香港中文大學(xué)歷史學(xué)系榮譽文學(xué)士、教育文憑，香港大學(xué)哲學(xué)碩士及哲學(xué)博士。著有《桐城派文學(xué)史》《桐城派文學(xué)藝術(shù)欣賞》《中國古典詩文論集》《王安石詩研究》《孟子思想及其文學(xué)研究》及《中國、日本近代史要略》等。
簡目
序一
序二
序三
自序
新版自序
緒 論
第一章 中國古代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟初探
第二章 上古時代的井田制度（公元前770—前221年）
第三章 封建時期的工商業(yè)（公元前770—前221年）
第四章 秦代經(jīng)濟（公元前221—前207年）
第五章 西漢時期經(jīng)濟（公元前206—公元9年）
第六章 新朝時期經(jīng)濟（公元9—23年）
第七章 東漢時期經(jīng)濟（公元24—220年）
第八章 魏晉南北朝時期經(jīng)濟（公元 220—589 年）
第九章 隋代經(jīng)濟（公元 581—618 年）
第十章 唐代經(jīng)濟（唐：公元 618—907 年； 五代十國：公元 907—979年）
第十一章 宋元時期經(jīng)濟（宋：公元 960—1279 年； 元：公元 1271—1368 年）
第十二章 明清時期經(jīng)濟（明：公元 1368—1644 年； 清：公元 1644—1912 年）
第十三章 中國貨幣、漕運及水利問題雜談
出版后記 283
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