1979年12月6日，北京人民大會(huì)堂。

中國(guó)改革開(kāi)放總設(shè)計(jì)師鄧小平會(huì)見(jiàn)來(lái)訪的日本首相大平正芳。當(dāng)大平正芳提出“中國(guó)在本世紀(jì)末實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化究竟意味著什么”時(shí)，鄧小平凝思片刻后說(shuō)：“我們的四個(gè)現(xiàn)代化的概念，不是像你們那樣的現(xiàn)代化的概念，而是小康之家�！�

小康？大平正芳一時(shí)聽(tīng)不明白，他將目光投向身邊的翻譯。翻譯急中生智答道：“就是……就是一個(gè)人身體恢復(fù)的時(shí)候�！�

“噢——”大平正芳若有所悟地張了張嘴，然后起身笑瞇瞇地握住鄧小平的手，說(shuō)：“祝您和中國(guó)人民早日小康�！�

鄧小平同時(shí)站起身，豁然一笑道：“好好，小康，我們大家都小康�！�

這是鄧小平對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化目標(biāo)進(jìn)行反復(fù)思考后，第一次創(chuàng)造性地用“小康”概括中國(guó)發(fā)展的初步目標(biāo)。

一

小康是什么？盡管人類(lèi)困于語(yǔ)言的巴別塔，在對(duì)話(huà)時(shí)經(jīng)常產(chǎn)生歧義，但“小康”在改革開(kāi)放之初的語(yǔ)境中卻生動(dòng)地表達(dá)了這一詞語(yǔ)的內(nèi)在意蘊(yùn)。

小康似乎不屬于宏大敘事，但它內(nèi)嵌著中國(guó)人的千年夢(mèng)想。

在《詩(shī)經(jīng)·大雅·民勞》中，有“民亦勞止，汔可小康”一語(yǔ)，這是“小康”一詞在中國(guó)古籍中的最早出處，大意是老百姓太勞苦，也該稍稍得到安樂(lè)了。它表達(dá)了古代先民對(duì)理想生活狀態(tài)的向往。

小康也是儒家對(duì)社會(huì)發(fā)展的理想設(shè)計(jì)�！敖翊蟮兰入[，天下為家。各親其親，各子其子，貨力為己。大人世及以為禮，城郭溝池以為固。禮義以為紀(jì)，以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設(shè)制度，以立田里……是謂小康�！边@是《禮記·禮運(yùn)》描繪的秩序井然、人民和睦的社會(huì)生活圖景。

在儒家學(xué)說(shuō)中，小康只是初級(jí)生活狀態(tài)，大同才是高階社會(huì)愿景，而小康是邁向大同的必由之路。“大道之行也，天下為公”（《禮記·禮運(yùn)》）。大同世界以社會(huì)文明、長(zhǎng)幼有序、保障充分等為顯著特征，是儒家最高的政治追求。在社會(huì)客觀條件尚未達(dá)到“天下為公”境界前，治國(guó)的主要手段是“禮義以為紀(jì)”，即在道德和制度約束下實(shí)現(xiàn)國(guó)泰民安，達(dá)成小康。小康社會(huì)也是法家管子的治世理念�！皞}(cāng)廩實(shí)則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱”，道出了小康生活與文明社會(huì)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。

小康與大同，同樣是世界之夢(mèng)、人類(lèi)之夢(mèng)。中西方文明中，都有各種學(xué)說(shuō)探尋人類(lèi)心中最美好的理想生活。春秋戰(zhàn)國(guó)，正處于德國(guó)學(xué)者雅斯貝爾斯所提出的“軸心時(shí)代”。孔子描繪的大同世界與柏拉圖筆下的“理想國(guó)”，便有不少相似之處。在《理想國(guó)》中，財(cái)產(chǎn)是公產(chǎn)，權(quán)力是公器，族民被要求一心為公，與儒家對(duì)理想社會(huì)的想象高度一致，堪稱(chēng)東西方的“夢(mèng)想共同體”。

小康是治世的追求、亂世的希冀。中國(guó)古代歷史一直都在亂世與盛世的交替中行進(jìn)，但在有民族國(guó)家概念以來(lái)的數(shù)千年中國(guó)歷史長(zhǎng)河中，盛世只是浪花，終成支流。中國(guó)歷史上公認(rèn)有三大盛世——“漢武盛世”“開(kāi)元盛世”和“康乾盛世”，它們的存續(xù)時(shí)間其實(shí)都不長(zhǎng)，加在一起不過(guò)兩百多年。

漢武帝在位50余年，在封建帝王中可謂“長(zhǎng)壽”，但剔除其大權(quán)旁落的開(kāi)始幾年和晚景不妙的最后幾年，“漢武盛世”滿(mǎn)打滿(mǎn)算也只持續(xù)了不到50年時(shí)間。唐玄宗在位44年，但最鼎盛的開(kāi)元時(shí)期不過(guò)28年；即便把之前“貞觀之治”的20余年計(jì)入其中，唐朝前期的這段盛世期也只有50年左右。宋代創(chuàng)造了繁盛一時(shí)的市民文化，《清明上河圖》的喧囂和《東京夢(mèng)華錄》的榮光，都很快成為夢(mèng)幻泡影。清代康熙、雍正、乾隆三帝在位時(shí)間加起來(lái)有130多年，算是最長(zhǎng)的一段盛世了。

盛世之外是“剩世”。數(shù)千年中國(guó)歷史，盛世和治世累計(jì)不過(guò)400年左右，剩下的是充滿(mǎn)災(zāi)荒、動(dòng)亂和腐敗的平世、衰世，令中華民族綿延千年的夢(mèng)想數(shù)度擱淺。尤其在近代，一個(gè)顢頇帝國(guó)把自己封閉于緊鎖的國(guó)門(mén)背后，在一潭死水中又被腐敗和鴉片掏空了國(guó)力和民力，以致內(nèi)憂(yōu)外患、民生凋敝，讓西方列強(qiáng)找到入侵之機(jī)。從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始，各派政治勢(shì)力你方唱罷我登場(chǎng)，然而都沒(méi)能找到符合中國(guó)實(shí)際的科學(xué)理論和實(shí)踐路徑，當(dāng)國(guó)家一步步陷入半殖民地半封建社會(huì)的深淵之后，小康顯然只能變成殘存的夢(mèng)想和難及的奢望。盡管有識(shí)之士不斷探索國(guó)家和民族的出路，試圖實(shí)現(xiàn)“自強(qiáng)”“求富”的目標(biāo)，但隨著甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗，寄托在洋務(wù)運(yùn)動(dòng)之上的富強(qiáng)夢(mèng)想徹底破滅，“四萬(wàn)萬(wàn)人齊下淚，天涯何處是神州”。

十九世紀(jì)九十年代以后，維新派和革命派輪番登上歷史舞臺(tái)。維新派的改良主張，夭折在垂死掙扎的保守勢(shì)力的頑抗之中；孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命終結(jié)了兩千多年的封建帝制，中國(guó)并未真正建立一個(gè)民主共和國(guó)，資產(chǎn)階級(jí)革命連小康的夢(mèng)想都無(wú)法實(shí)現(xiàn)，更不用說(shuō)強(qiáng)國(guó)夢(mèng)了。

國(guó)家的盛宴，落在平民百姓身邊，不過(guò)是盤(pán)滿(mǎn)缽滿(mǎn)；政治的大盤(pán)，體現(xiàn)在民眾的“K線圖”中，不過(guò)是紅色陽(yáng)線。所謂宏大的盛世圖景，最初都微縮成鄧小平所說(shuō)的“小康之家”。

小康，也是不分種族、年齡和語(yǔ)言的全世界人民共同的愿景。然而，人類(lèi)在由前現(xiàn)代向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型、追求富裕和平的道路上，至少面對(duì)著三重“詛咒”：一是人口的詛咒，二是資源的詛咒，三是西方建立的全球政治經(jīng)濟(jì)體系的詛咒。西歐、美國(guó)、日本等近代強(qiáng)國(guó)的崛起，建立在工業(yè)革命與殖民主義的原罪之上。二戰(zhàn)以后，占世界人口80%以上的亞、非、拉人民紛紛實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立，然而，西方主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)秩序并未改變。這些欠發(fā)達(dá)國(guó)家，仍然處在技術(shù)、全球金融與產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)分工的絕對(duì)劣勢(shì)，或產(chǎn)品結(jié)構(gòu)單一，或高度依賴(lài)國(guó)際資本，或受困于龐大的人口基數(shù)和過(guò)高的人口增長(zhǎng)率。人類(lèi)，雖已漸漸擺脫餓殍遍野、衣不蔽體的劫難，卻始終被貧窮的陰影追逐。廣大發(fā)展中國(guó)家的人民，沒(méi)有看到普世繁華的兌現(xiàn)。

在中國(guó)老百姓心目中，小康是“薄有家財(cái)、安居度日”的基本生活形態(tài)；在治國(guó)理政層面，小康是撥亂反正、重塑民生的初期政治目標(biāo)。

“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路�！薄斑^(guò)盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠。腸斷白洲�！敝袊�(guó)人民在國(guó)運(yùn)沉浮的漫漫長(zhǎng)路里，在百轉(zhuǎn)千回的歷史腳步聲中，希望能看到毅然轉(zhuǎn)向的身影，期盼能聽(tīng)到步入小康的響聲……

二

1949年10月1日，天安門(mén)城樓。毛澤東以穿越時(shí)空的聲音向中國(guó)人民和全世界莊嚴(yán)宣告：中華人民共和國(guó)成立了！中國(guó)人民從此站起來(lái)了！

中國(guó)共產(chǎn)黨歷經(jīng)28年艱苦卓絕的戰(zhàn)斗，打敗日本侵略者，推翻國(guó)民黨的統(tǒng)治，擺脫帝國(guó)主義列強(qiáng)的控制，走上獨(dú)立自主的發(fā)展道路，擔(dān)負(fù)起領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興之重任。古代中華文明的昌盛，是以人口高密度的精耕農(nóng)業(yè)和水利灌溉，以生養(yǎng)眾多的赤貧百姓，供養(yǎng)起精致化的顯貴士紳。舊民主主義革命的先行者，亦采取精英主義路線，同樣并未觸及中國(guó)勞苦大眾的基本層面。而中國(guó)共產(chǎn)黨走向農(nóng)工、走向基層、走向群眾，通過(guò)開(kāi)展土地革命，讓廣大根據(jù)地的貧苦農(nóng)民翻身做主人，鋪展開(kāi)追求美好生活的希望之路。小康，是站在人民而非權(quán)貴一邊。追求小康，是革命的原動(dòng)力：“人民戰(zhàn)爭(zhēng)”的勝利，源于人民的支持；人民的支持，源于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變革。

中華人民共和國(guó)成立后，馬上面對(duì)的是“冷戰(zhàn)”背景下西方陣營(yíng)的圍堵封鎖，是“美蔣”的反攻威脅，是土匪和特務(wù)的破壞騷擾，是戰(zhàn)爭(zhēng)留下的滿(mǎn)目瘡痍的殘破河山，是百?gòu)U待興的各行各業(yè)。在這種困難局面下，中華人民共和國(guó)僅用3年時(shí)間就基本恢復(fù)和初步發(fā)展了國(guó)民經(jīng)濟(jì)。1952年底，全國(guó)主要工農(nóng)業(yè)產(chǎn)品產(chǎn)量均達(dá)到歷史最高水平。

1956年，毛澤東在《論十大關(guān)系》中初步總結(jié)了中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，提出了探索適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路的任務(wù)。黨的八大形成了關(guān)于中國(guó)國(guó)內(nèi)主次要矛盾的正確判斷，適時(shí)把握了我國(guó)國(guó)情，強(qiáng)調(diào)了迅速開(kāi)展大規(guī)模社會(huì)主義建設(shè)，極大發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力的極端重要性。

1964年12月召開(kāi)的第三屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議上，周恩來(lái)根據(jù)毛澤東建議，在政府工作報(bào)告中首次提出，在二十世紀(jì)末，把中國(guó)建設(shè)成為一個(gè)具有現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國(guó)防和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)，以及實(shí)現(xiàn)“四個(gè)現(xiàn)代化”目標(biāo)的“兩步走”設(shè)想。

從1949年到1978年，中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化所必需的工業(yè)基礎(chǔ)實(shí)現(xiàn)從無(wú)到有、從零散到系統(tǒng)，形成了門(mén)類(lèi)齊全的完整工業(yè)體系。正如《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》所述：我們現(xiàn)在賴(lài)以進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)，很大一部分是這個(gè)期間建立起來(lái)的；全國(guó)經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)等各方面的骨干力量和他們的工作經(jīng)驗(yàn)，大部分也是在這個(gè)期間培養(yǎng)和積累起來(lái)的。新中國(guó)頭30年開(kāi)展的大規(guī)模社會(huì)主義建設(shè)，為開(kāi)辟中國(guó)特色社會(huì)主義道路準(zhǔn)備了物質(zhì)基礎(chǔ)和人才條件。

毋庸諱言，在將近30年間，精力過(guò)多地被投入到政治運(yùn)動(dòng)和階級(jí)斗爭(zhēng)之中，從而偏離了經(jīng)濟(jì)建設(shè)的軌道，在教育、科研、文化和生活等國(guó)計(jì)民生方面，沒(méi)有達(dá)到預(yù)期。

1978年12月18日，冬日的北京卻有一股生機(jī)在萌動(dòng)。這一天，黨的十一屆三中全會(huì)在北京召開(kāi)，全會(huì)做出了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，把黨和國(guó)家的工作重心轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái)，實(shí)行改革開(kāi)放的重大決策。這一重大轉(zhuǎn)折具有劃時(shí)代和里程碑的意義，它開(kāi)啟了改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的新征程，扣響了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的發(fā)令槍。

建立特區(qū)、開(kāi)放和吸引外資、實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制……這一系列順應(yīng)時(shí)代潮流、符合人民意愿的改革開(kāi)放政策，極大地釋放了中國(guó)人民久蓄于心的激情和動(dòng)能，一幅幅經(jīng)濟(jì)建設(shè)的圖畫(huà)很快在中國(guó)大地上展開(kāi)。

自鄧小平首次用小康概括了中國(guó)發(fā)展的初步目標(biāo)，提出要在二十世紀(jì)末達(dá)到人均國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值1000美元之后，黨的十二大又首次把“人民的物質(zhì)文化生活可以達(dá)到小康水平”納入報(bào)告內(nèi)容；黨的十三大進(jìn)一步提出“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略，小康被賦予了新的歷史內(nèi)涵。

1990年，黨的十三屆七中全會(huì)進(jìn)一步對(duì)小康目標(biāo)做出精確描述：“在溫飽的基礎(chǔ)上，生活質(zhì)量進(jìn)一步提高，達(dá)到豐衣足食。這個(gè)要求既包括物質(zhì)生活的改善，也包括精神生活的充實(shí)；既包括居民個(gè)人消費(fèi)水平的提高，也包括社會(huì)福利和勞動(dòng)環(huán)境的改善�！币源藶闃�(biāo)志，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)小康的理解，已經(jīng)從物質(zhì)生活的富足進(jìn)一步發(fā)展為包括精神生活和社會(huì)福利等全方位提升的整體性概念。

黨的十四大提出了建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。1997年，國(guó)家提前3年實(shí)現(xiàn)人均國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值比1980年翻兩番的宏偉目標(biāo)。二十世紀(jì)末，實(shí)現(xiàn)了從貧困到溫飽，再到總體小康的歷史性跨越。

隨著“總體小康”目標(biāo)的完成，我國(guó)發(fā)展路上遇到的一系列問(wèn)題和短板也開(kāi)始暴露出來(lái)：科技創(chuàng)新能力和消費(fèi)等內(nèi)生經(jīng)濟(jì)動(dòng)力水平較低，地區(qū)、城鄉(xiāng)間的發(fā)展差異加大，教育、醫(yī)療、文化等群眾關(guān)注的公共服務(wù)水平仍有待提高。黨的十六大在總體實(shí)現(xiàn)小康的基礎(chǔ)上明確提出：“在本世紀(jì)的頭二十年，全面建設(shè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會(huì)。”

黨的十七大在此基礎(chǔ)上對(duì)全面建設(shè)小康社會(huì)提出更高要求，強(qiáng)調(diào)轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展，擴(kuò)大社會(huì)主義民主，加強(qiáng)文化建設(shè)，加快發(fā)展社會(huì)事業(yè)，建設(shè)生態(tài)文明。

從黨的十六大開(kāi)始，黨的全國(guó)人民代表大會(huì)報(bào)告都以小康建設(shè)為主題，凸顯了小康夢(mèng)想在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)中的戰(zhàn)略意義，反映了千年夢(mèng)想的逐步兌現(xiàn)。

2012年11月15日，剛剛當(dāng)選中共中央總書(shū)記的習(xí)近平，在中共第十八屆中央委員會(huì)第一次全體會(huì)議后與中外記者見(jiàn)面會(huì)上說(shuō)：我們的人民熱愛(ài)生活，期盼有更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿(mǎn)意的收入、更可靠的社會(huì)保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境，期盼著孩子們能成長(zhǎng)得更好、工作得更好、生活得更好。人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)。

習(xí)近平連續(xù)用10個(gè)“更”字，不但描繪了小康之圖，而且指明了進(jìn)階之路。小康畢竟只是我們的初級(jí)追求而非終極目標(biāo)。我們的終極目標(biāo)，應(yīng)該是沿著小康的初階拾級(jí)而上，最終登上實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、人民生活極大豐富的峰頂。

2012年，中國(guó)處于貧困線以下的人口還有9000多萬(wàn)，可見(jiàn)中國(guó)人民的小康生活仍然存在不平衡、不充分的問(wèn)題。改革開(kāi)放以來(lái)，盡管中國(guó)在解放和發(fā)展生產(chǎn)力、促進(jìn)共同富裕方面取得較大進(jìn)展，但地區(qū)之間、城鄉(xiāng)之間、不同群體之間收入差距仍有擴(kuò)大之勢(shì)，這大大降低民眾對(duì)幸福生活的獲得感。

因此，以習(xí)近平為核心的黨中央審時(shí)度勢(shì)，鄭重提出“全面建成小康社會(huì)”的概念。從“建設(shè)”到“建成”，雖然只有一字之差，小康的概念卻得到進(jìn)一步拓展，發(fā)展的平衡性、協(xié)調(diào)性、可持續(xù)性得到了強(qiáng)調(diào)和落實(shí)。

黨的十八大結(jié)束后不久，習(xí)近平在參觀“復(fù)興之路”展覽時(shí)指出，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想。“中國(guó)夢(mèng)”的核心目標(biāo)是“兩個(gè)一百年”：到2021年中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年時(shí)，全面建成小康社會(huì)；到2049年中華人民共和國(guó)成立100周年時(shí)，建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，逐步并最終順利實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。2020年全面建成小康社會(huì)，既是對(duì)中華民族千年夢(mèng)想傳承發(fā)展，又是實(shí)現(xiàn)中華民族近代以來(lái)最偉大夢(mèng)想的必由之路，這就要求我們?cè)凇敖ǔ伞倍�字上下功夫，確保全國(guó)各個(gè)地區(qū)、全體中國(guó)人民一個(gè)不缺、一個(gè)不少地如期步入小康社會(huì)。