前　言

黨的十六屆六中全會明確把“和諧”同“富強、民主、文明”一起作為我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的奮斗目標。而推進新農(nóng)村建設(shè)是構(gòu)建和諧社會的重點、難點。早在2002 年中央農(nóng)村工作會議上，黨中央就提出要把解決“三農(nóng)”問題作為全黨工作的重中之重。特別是2006 年一號文件，提出推進新農(nóng)村建設(shè)的重大決策，通過政策惠農(nóng)、制度利農(nóng)、法律護農(nóng)、科技興農(nóng)、基礎(chǔ)強農(nóng)、發(fā)展富農(nóng)、服務助農(nóng)、城市支農(nóng)、環(huán)境宜農(nóng)等一系列舉措，基本形成解決“三農(nóng)”問題的政策框架，支農(nóng)惠農(nóng)政策力度不斷加大。全面建設(shè)小康社會最艱巨、最繁重的任務在農(nóng)村，構(gòu)建和諧社會的重點和難點亦在農(nóng)村。

面對這樣重要的戰(zhàn)略機遇期，深入思考和重新認識近代以來鄉(xiāng)村建設(shè)思想演變和發(fā)展的歷史軌跡及其時代成果，自有其獨特的學術(shù)價值和現(xiàn)實意義。樹立和落實科學發(fā)展觀是妥善應對我國經(jīng)濟社會發(fā)展關(guān)鍵時期可能遇到的各種風險和挑戰(zhàn)的正確選擇；而建設(shè)新農(nóng)村，又是科學發(fā)展觀在我國農(nóng)業(yè)、農(nóng)村和農(nóng)民問題方面的歷史實踐，是關(guān)系著經(jīng)濟和社會發(fā)展全局的重大問題；是在新的歷史背景中，在全新理念指導下的一次農(nóng)村綜合變革。把“三農(nóng)”問題置于近代以來的長時段審視則不難發(fā)現(xiàn)，今天新農(nóng)村建設(shè)所試圖解決的“三農(nóng)”問題實質(zhì)上是一個多世紀以來中國最本質(zhì)、最重要的社會矛盾在當代的具體體現(xiàn)�；蛘哒f，是國家在長達上百年的向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的過程中最關(guān)鍵的、帶有連續(xù)性特點的矛盾問題在當代的具體體現(xiàn)；它是一個現(xiàn)實問題，也是一個歷史問題。社會主義新農(nóng)村建設(shè)，既是時代的產(chǎn)物，同時也是歷史的產(chǎn)物。因而歷史上關(guān)于鄉(xiāng)村建設(shè)思想、實踐及其所凝結(jié)成的理論成果，是今天的新農(nóng)村建設(shè)中必要的歷史資源，起著重要的歷史資鑒作用。

20 世紀以來，在現(xiàn)代化、工業(yè)化和城市化進程中，在近代民族國家建設(shè)的歷史進程中，鄉(xiāng)村建設(shè)思想和理論構(gòu)成其重要的內(nèi)容之一。早在20 世紀二三十年代，基于“三農(nóng)”問題的重要性和嚴峻性，各種社會力量掀起了一場頗具聲勢的鄉(xiāng)村建設(shè)運動。參與其中的社會團體、組織和機構(gòu)達600 多個，建立各種實驗區(qū)1000 多處。其中，許多思想理論在與社會實踐的結(jié)合中，形成了不同的鄉(xiāng)村建設(shè)模式。在時代的演進和變化中，鄉(xiāng)村建設(shè)思想不斷變化和日漸豐富，其區(qū)域?qū)嵺`的差異、特色及其背后蘊含著的共趨性、規(guī)律性認識等，對于我們今天所著力從事的新農(nóng)村建設(shè)而言，誠為寶貴的思想、理論財富。

學術(shù)界關(guān)于近百年鄉(xiāng)村建設(shè)思想與實踐的研究成果已有不少，但主要集中在以下幾個方面：（一）關(guān)于20 世紀二三十年代鄉(xiāng)村建設(shè)派思想、理論的研究，以及相關(guān)資料的整理、出版。（二）民國時期的鄉(xiāng)村建設(shè)運動研究。（三）關(guān)于鄉(xiāng)村建設(shè)思想家和實踐者的個人傳記研究。（四）關(guān)于中共鄉(xiāng)村建設(shè)思想與理論的研究。（五）關(guān)于當代鄉(xiāng)村建設(shè)與理論研究。但是，已有的研究多限于個案分析，對于近百年來鄉(xiāng)村建設(shè)思想發(fā)展演進的歷史脈絡(luò)及其內(nèi)在關(guān)聯(lián)性，尚未予以足夠的關(guān)注。20 世紀不同歷史時期、不同鄉(xiāng)村建設(shè)思想的比較研究、作為歷史借鑒的理性分析方面，也還缺乏深入探討。更重要的是，當代鄉(xiāng)村建設(shè)理論與歷史上鄉(xiāng)村建設(shè)思想的內(nèi)在關(guān)系，及其歷史承接和時代遞進的學理性探討還十分欠缺。而這一方面的內(nèi)容，對于當前從事的社會主義新農(nóng)村建設(shè)，以及社會建設(shè)理論的建構(gòu)和發(fā)展，具有重要的歷史、思想價值。

再則，鄉(xiāng)村建設(shè)思想與社會建設(shè)思想、鄉(xiāng)村建設(shè)思想與民族—國家建設(shè)之間的歷史關(guān)系，及其演進過程中的動態(tài)聯(lián)系，學術(shù)界以往也關(guān)注不多。而這一問題，是具有現(xiàn)實理論意義與實踐意義的重要內(nèi)容，也是具有時代高度的一個問題。

如何從學理性角度和現(xiàn)實價值方面，從“中國鄉(xiāng)村建設(shè)思想史研究”中汲取富含時代性和歷史性的理性認識，對于社會主義新農(nóng)村建設(shè)理論和實踐均有著不可替代的意義與價值。它既可以從歷史層面和思想資源方面，充實、完善和豐厚當代的新農(nóng)村建設(shè)理論；也可以在區(qū)域?qū)嵺`方面，為今天的新農(nóng)村建設(shè)的實際運作提供歷史的樣本和歷史參證。

一方面，這一研究可以為我們國家制定農(nóng)業(yè)和農(nóng)村發(fā)展政策的形成提供歷史參考，也可以為我國在新時期新形勢下實行工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)、城市帶動農(nóng)村，制定新的工作思路、新的政策措施，解決“三農(nóng)”問題、加快新農(nóng)村建設(shè)提供基本的歷史理論基礎(chǔ)。另一方面，也可以為“新農(nóng)村建設(shè)的路徑選擇”提供必要的歷史實踐樣本。真正進入歷史場景，其富含啟示的思想成果，既從縱向上著力揭示20 世紀以來中國鄉(xiāng)村建設(shè)思想演變、發(fā)展的歷史軌跡與思想脈絡(luò)，也可以從橫向上揭示各種不同鄉(xiāng)村建設(shè)思想、理論與實踐模式的內(nèi)在關(guān)聯(lián)和不同特征，以及鄉(xiāng)村建設(shè)思想與民族—國家建設(shè)思想的互動關(guān)系。我們應該基于時代的高度和歷史的深度，在超越個案研究基礎(chǔ)上，將百年來的中國鄉(xiāng)村建設(shè)思想當作一個系統(tǒng)工程加以研究，將近百年來的中國鄉(xiāng)村建設(shè)思想置于近代以來中國現(xiàn)代化歷史進程中，深入揭示其獨特的時代特征、傳統(tǒng)文化要素與現(xiàn)代性要素的互動價值、發(fā)展演進的歷史軌跡及其社會實踐效應。同時，在克服教條主義影響的前提下，對其歷史教訓做出深入的學理性研究，以有助于當代鄉(xiāng)村建設(shè)理論的發(fā)展和實踐。

在近代歷史進程中，革命與建設(shè)始終是不可分離卻又時時發(fā)生沖突的一對命題。如何從歷史的合理性、實踐的可行性、思想的科學性角度來詮釋這一命題，在今天看來意義尤其重大。1919 年8 月1 日，《建設(shè)》雜志創(chuàng)刊，孫中山親自為《建設(shè)》雜志撰寫了《發(fā)刊詞》，闡明了創(chuàng)辦這一刊物的原因及其目的。他指出，中華民國成立“八年以來，國際地位猶未能與列強并駕，而國內(nèi)則猶是官僚舞弊，武人專橫，政客搗亂，人民流離”，這是由于“革命破壞之后，而不能建設(shè)也，所以不能者，以不知其道也”。所以他要創(chuàng)辦這雜志來“鼓吹建設(shè)之思潮，展明建設(shè)之原理，冀廣傳吾黨建設(shè)之主義，成為國民之常識，使人人知道建設(shè)為今日之需要，使人人知建設(shè)為易行之事功，由是萬眾一心以赴之，而建設(shè)一世界最富強最快樂之國家，為民所有，為民所治，為民所享者，此《建設(shè)》雜志之目的也”。該刊物是孫中山指派朱執(zhí)信、廖仲愷在上海創(chuàng)辦，每月一期，主要撰稿人有朱執(zhí)信、廖仲愷、戴季陶、胡漢民、汪精衛(wèi)等。《建設(shè)》雜志在孫中山指導下，相對集中地闡釋著基于三民主義的建設(shè)思想與方案。

關(guān)于未來中國的發(fā)展道路選擇，毛澤東曾在1965 年，對湖南省委第一書記張平化說過：“我為什么把‘包產(chǎn)到戶’看得那么嚴重？中國是一個農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)村所有制的基礎(chǔ)如果一變，我國以集體經(jīng)濟為服務對象的工業(yè)基礎(chǔ)就會動搖，工業(yè)品賣給誰嘛！工業(yè)公有制有天也會變，兩極分化快得很。帝國主義從存在的第一天起，就對中國這個大市場弱肉強食，今天他們在各個領(lǐng)域更具有優(yōu)勢，內(nèi)外一夾攻，到時候我們共產(chǎn)黨怎么保護老百姓的利益，保護工人農(nóng)民的利益？！怎么保護和發(fā)展自己民族的工商業(yè)，加強國防？！中國是個大國、窮國，帝國主義會讓中國真正富強嗎？那別人靠什么耀武揚威？仰人鼻息，我們這個國家就不安穩(wěn)了……我們這樣的條件搞資本主義，只能是別人的附庸。帝國主義在能源、資金等方面都有優(yōu)勢。美國對西歐資本主義國家既合作又排擠，怎么可能讓落后的中國獨立發(fā)展，后來居上？過去中國走資本主義道路走不通，今天走資本主義道路，我看還是走不通。要走，我們就要犧牲勞動人民的根本利益，這就違背了共產(chǎn)黨的宗旨。國內(nèi)的階級矛盾、民族矛盾都會激化，搞不好，還會被敵人利用�！�

應該說，在政治家和領(lǐng)袖們的思想與實踐中，其國家建設(shè)、經(jīng)濟建設(shè)、社會建設(shè)與鄉(xiāng)村建設(shè)的訴求，與其革命的訴求既有著歷史的一致性，也有著不同時代的差異性，如何認真分辨、總結(jié)、提煉，在歷史的揚棄中發(fā)展成科學的真知灼見，當是時代賦予我們的使命。

近代中國鄉(xiāng)村建設(shè)思想的發(fā)展，有著其思想本身演進的脈絡(luò)或主線：從1901 年代開始直到20 世紀20 年代，在新義迭出的近代中國思潮的起伏波動中，重商主義的倡導與中國傳統(tǒng)的重農(nóng)思想的沖突在所不免，由此引發(fā)了一場持續(xù)數(shù)十年的“工商立國”與“農(nóng)業(yè)立國”之爭。雖然論爭雙方均未有全面系統(tǒng)的理論論著發(fā)表，但我們卻可從散見于《申報》、《大公報》、《東方雜志》等刊物上的言論，窺得一斑，略得其要。在這場持續(xù)時間較長的思想爭論中，以農(nóng)業(yè)問題為中心的鄉(xiāng)村發(fā)展理論探討逐步成為一個極其重要的論題，并由此成為整個20 世紀中國鄉(xiāng)村建設(shè)思想的濫觴。之后，自二三十年代開始，鄉(xiāng)村建設(shè)思想向縱深發(fā)展，各種鄉(xiāng)村建設(shè)的主張、方案及至實驗縣區(qū)相繼興辦，一時蔚為大觀。其中，共產(chǎn)黨人關(guān)于鄉(xiāng)村建設(shè)道路的探索與實踐，新民主主義體系中的鄉(xiāng)村建設(shè)思想與理論等，同樣構(gòu)成了近代中國鄉(xiāng)村建設(shè)思想與實踐歷史的重要內(nèi)容。更為重要的是，中國共產(chǎn)黨人的鄉(xiāng)村建設(shè)思想與實踐，成為革命勝利后的新中國建設(shè)和鄉(xiāng)村發(fā)展的基本方向。歷史的選擇，充滿了思想與實踐的豐富，同樣也沉積著曲折與教訓的深刻，它們既是我們走向未來高地的支點，也是我們思想和理論升華的基點。

改革開放以來，伴隨著中國特色社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的快速發(fā)展，新農(nóng)村建設(shè)思想在歷史的演進中不斷充實和完善，并在新時代的戰(zhàn)略規(guī)劃中獲得了新的高度。習近平同志指出：工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、信息化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化應該齊頭并進、相輔相成，千萬不要讓農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化和新農(nóng)村建設(shè)掉了隊，否則很難支持全面小康這一片天�！叭�面建成小康社會是我們的戰(zhàn)略目標，全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴治黨是三大戰(zhàn)略舉措�！毙罗r(nóng)村建設(shè)的思想內(nèi)涵正在不斷創(chuàng)新中更加豐富、完善和科學。農(nóng)業(yè)要更強，農(nóng)民要更富，農(nóng)村要更美。正如習近平同志強調(diào)指出的，深入推進新農(nóng)村建設(shè)，“我們既要綠水青山，也要金山銀山。寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山”。建設(shè)生態(tài)文明是關(guān)乎人民福祉、關(guān)乎民族未來的大計，把生態(tài)文明建設(shè)融入經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程，建設(shè)美麗中國，建設(shè)美麗鄉(xiāng)村，已經(jīng)成為新農(nóng)村建設(shè)思想的時代內(nèi)涵。它標志著這一思想體系的一個新的時代高度。

黨的十九大之后，在中央農(nóng)村工作會議上，習近平同志深刻闡述了實施“鄉(xiāng)村振興”戰(zhàn)略的重大問題。會議指出，農(nóng)業(yè)農(nóng)村農(nóng)民問題是關(guān)系國計民生的根本性問題。沒有農(nóng)業(yè)農(nóng)村的現(xiàn)代化，就沒有國家的現(xiàn)代化。農(nóng)業(yè)強不強、農(nóng)村美不美、農(nóng)民富不富，決定著億萬農(nóng)民的獲得感和幸福感，決定著我國全面小康社會的成色和社會主義現(xiàn)代化的質(zhì)量。如期實現(xiàn)第一個百年奮斗目標并向第二個百年奮斗目標邁進，最艱巨最繁重的任務在農(nóng)村，最廣泛最深厚的基礎(chǔ)在農(nóng)村，最大的潛力和后勁也在農(nóng)村。實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，是解決人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間矛盾的必然要求，是實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標的必然要求，是實現(xiàn)全體人民共同富裕的必然要求。

新時代的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，堅持農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展，建立健全城鄉(xiāng)融合發(fā)展體制機制和政策體系，統(tǒng)籌推進農(nóng)村經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)和黨的建設(shè)，加快推進鄉(xiāng)村治理體系和治理能力現(xiàn)代化，加快推進農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化，走中國特色社會主義鄉(xiāng)村振興道路，讓農(nóng)業(yè)成為有奔頭的產(chǎn)業(yè)，讓農(nóng)民成為有吸引力的職業(yè)，讓農(nóng)村成為安居樂業(yè)的美麗家園。

百年來的歷史進程表明，民國時期各種各樣的鄉(xiāng)村建設(shè)思想、主張和方案層出迭起，內(nèi)容十分豐富，但是由于大多是社會力量的實踐，故而影響相對較�。欢�新中國成立之后的鄉(xiāng)村建設(shè)，從思想史的角度來看似乎沒有民國時期那樣顯著，但是從實踐層面來看卻是力度最大、效果最為顯著的。而新時代的“鄉(xiāng)村振興”戰(zhàn)略明確了實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的目標任務，它是國家整體發(fā)展戰(zhàn)略的重中之重。它既是對百年農(nóng)村發(fā)展歷史困境的全面超越，也是對新時期以來解決“三農(nóng)”問題歷史經(jīng)驗的總結(jié)和升華。

因此，我們在具體研究的過程中要充分注意挖掘總結(jié)歷史經(jīng)驗，立足于“建設(shè)”的視角，一以貫之地以“建設(shè)”為主線形成思想史意義的邏輯展開。我們需要在厘清思想個案的前提下，把握鄉(xiāng)村建設(shè)思想的共性特征和歷史演進趨向，力求凝練具有規(guī)律性、趨勢性的理論認識和歷史啟示。

從思想史的視角展開研究，可謂史學研究的學術(shù)旨歸和現(xiàn)實吁求的完美呈現(xiàn)。通過研究梳理百年中國的鄉(xiāng)村建設(shè)思想，不僅是對中國鄉(xiāng)村建設(shè)思想的一次深度挖掘，更為開啟新時期的新農(nóng)村建設(shè)提供了深刻的歷史經(jīng)驗和路徑選擇。正是基于此，我們才努力于20 世紀中國鄉(xiāng)村建設(shè)思想史的歷史探索，并力求在內(nèi)容結(jié)構(gòu)上關(guān)注不同流派、不同政治集團關(guān)于鄉(xiāng)村建設(shè)與發(fā)展道路的橫向思想關(guān)聯(lián)。在總體把握縱向發(fā)展線索前提下，關(guān)注不同的鄉(xiāng)村建設(shè)思想的內(nèi)在關(guān)系和共性特征，以揭示隱含在差異性背后的具有共同性、共通性的價值與意義，從中尋求歷史的啟示與鑒借。借此，我們可以揭示出中國鄉(xiāng)村發(fā)展演變的歷史軌跡，尋找出思想的進程與歷史發(fā)展的內(nèi)在理路，為中國新農(nóng)村建設(shè)思想與實踐提供必要的歷史啟示。