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　　醫(yī)療刑法的核心在于，就醫(yī)療過程中的行為對人的生命、身體、健康的介入和影響，進行刑法上的恰當評價。全書分為導論、本論和余論三個部分。第一部分導論闡述了《醫(yī)療刑法研究》研究的實在基礎，它以醫(yī)療行為的刑法規(guī)制的必要性和謙抑性為理論前提，整理了關于醫(yī)療問題的刑事立法和刑事司法的狀況。第二部分本論剖析了《醫(yī)療刑法研究》研究的本體內容，它探討了醫(yī)療犯罪的成立、醫(yī)療行為的正當化根據(jù)醫(yī)療犯罪的刑事責任分配與刑罰配置。第三部分余論展望了醫(yī)療刑法這一研究課題的未來趨勢，指出刑法應當積極介入尖端醫(yī)療的各個領域，此乃醫(yī)療刑法發(fā)展的基本動向。

　　一、醫(yī)療的界定
　　我國的醫(yī)療法律法規(guī)沒有明確規(guī)定“醫(yī)療”的概念。醫(yī)學上通常認為，醫(yī)療活動是旨在保護和加強人體健康、預防和治療疾病的實踐活動。①這是一種傳統(tǒng)的界定，它將醫(yī)療活動局限于以治療為目的的范圍。有刑法學者在研究正當行為時，將醫(yī)療行為界定為：“醫(yī)務工作者出于正當目的，經就診人或其監(jiān)護人、親屬、關系人同意，對其進行身體健康檢查、疾病治療或進行計劃生育手術的行為”②。該定義的主要不足之處在于，沒有全面列舉醫(yī)療行為的具體形式，未將衛(wèi)生防疫、醫(yī)學美容等醫(yī)療行為包括在內。還有學者認為，醫(yī)療行為是指對疾病的預防、診斷、治療、護理和對身體之矯正、助產、墮胎等以醫(yī)學知識和醫(yī)學技術為行為的準則，直接作用于人體，導致人體的行為和／或功能發(fā)生一定變化或回復的醫(yī)學行為的總稱。③
　　日本學者大谷實分別從醫(yī)學和行政的角度，對醫(yī)療行為進行了分類。醫(yī)學上的“醫(yī)療行為”應當具備“醫(yī)學的適應性”和“醫(yī)療技術的正當性”兩個要素。所謂“醫(yī)學的適應性”，是指醫(yī)療技術具有被允許的性質，即治療的方法和手段在專業(yè)上得到了承認。在此意義上，傳統(tǒng)的醫(yī)療形態(tài)包括了治療、減輕、預防疾病，矯正畸形，助產和醫(yī)學上的墮胎，以診療為目的的醫(yī)學實驗，以及以促進醫(yī)療技術進步為目的的醫(yī)療實驗；所謂“醫(yī)療技術的正當性”，是指醫(yī)療行為在醫(yī)學上是正確的，按照獲得承認的醫(yī)療技術的標準來實施。在判斷某一行為是否屬于醫(yī)療行為時，需要考慮以上兩個要素，對醫(yī)療行為的有效性和有害性進行利益衡量，當有效性超過有害性、具有客觀治愈效果時，醫(yī)療行為就是正當?shù)摹?

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