《論語》是儒家的經(jīng)典著作之一,由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對(duì)話文體為主,記錄了孔子及其弟子言行,集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。以記言為主,又善于通過神情語態(tài)的描寫,展示人物形象。北宋政治家趙普曾有:“半部《論語》治天下”之說。它從一個(gè)側(cè)面反映出此書在中國(guó)古代社會(huì)所發(fā)揮的作用與影響之大。
★一部最古老的人類思想寶庫,中華民族文化精神的重要源頭。
★用簡(jiǎn)潔精巧的文字,詮釋透徹圓融的智慧。
《論語》是中國(guó)古代儒家的一部重要經(jīng)典,是孔子弟子及后學(xué)者記述孔子言行的語錄體著作。這部書大約最后編定于戰(zhàn)國(guó)初期。因其成于眾手,具體作者已難考定,但它是一部最集中地記載孔子思想的著作。
孔子(公元前552或前551—前479),名丘,字仲尼,春秋后期魯國(guó)人,是儒家學(xué)派的創(chuàng)建者、中國(guó)古代最著名的思想家和教育家。
孔子原屬殷商一族,先世是宋國(guó)的大臣,后遷于魯?鬃映錾鷷r(shí)家境已經(jīng)衰落,但他在早年還是接受了良好的貴族教育,對(duì)傳統(tǒng)的禮、樂、射、御、書、數(shù)六藝十分熟悉。孔子天資聰穎,又極為謙虛好學(xué),故而學(xué)識(shí)日進(jìn)。到三十歲左右,已經(jīng)以博學(xué)知名于世,開始招收門徒,傳授《詩》、《書》、《禮》、《樂》等古代文化典籍。他一方面對(duì)以前的文化、思想資料進(jìn)行系統(tǒng)總結(jié),同時(shí)也結(jié)合春秋后期動(dòng)蕩不安的社會(huì)形勢(shì),對(duì)一系列倫理道德和社會(huì)政治問題提出自己的看法,從而創(chuàng)建了儒家學(xué)派。
孔子早年曾在魯國(guó)執(zhí)政季氏手下?lián)喂芾韨}儲(chǔ)、牛羊的小官,都能恪盡職守。因魯國(guó)內(nèi)亂,一度旅居齊國(guó)。后仍回魯國(guó)收徒講學(xué),門下弟子達(dá)三千之眾。年過五十以后,一度被魯國(guó)國(guó)君委以官職,做到司寇,主管魯國(guó)的司法工作。他希望加強(qiáng)國(guó)君權(quán)威,削弱卿大夫權(quán)力,與當(dāng)政的季氏等三家大夫產(chǎn)生矛盾,最終被迫棄官離開魯國(guó)。這段做官的時(shí)間,大約不超出五年。此后,孔子為了推行自己的政治理想,奔走各國(guó),先后到過衛(wèi)、曹、宋、鄭、陳、蔡、楚等諸侯國(guó),并曾在衛(wèi)國(guó)、陳國(guó)停留了較長(zhǎng)時(shí)間。然而,他始終沒有得到機(jī)會(huì)參與各國(guó)的政治活動(dòng),也沒有找到賢明的君主來實(shí)現(xiàn)自己的政治主張,一般只是被供養(yǎng)起來裝點(diǎn)門面,還有很多時(shí)候備受冷遇和迫害。在這段時(shí)間里,孔子堅(jiān)持不懈地進(jìn)行治學(xué)和教育,與弟子們反復(fù)探討人生、社會(huì)的重大問題,留下了不少著名的言論。在公元前四八四年,經(jīng)過大約十四年的流浪生涯之后,孔子終于重返魯國(guó),將余生的精力傾注于文化、教育事業(yè)。他一邊繼續(xù)講學(xué),一邊整理文化典籍,對(duì)《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》六部古籍進(jìn)行刪訂,編成最后的教材定本。晚年的孔子在魯國(guó)受到較高規(guī)格的禮遇,但仍沒有得到真正的重用。生活上也迭遭不幸,獨(dú)子孔鯉和兩個(gè)重要弟子顏淵、子路都先他而去。公元前四七九年,孔子病逝于家中。魯哀公專門寫了悼詞,弟子們?yōu)榭鬃优e行了隆重的葬禮,并守孝三年。
孔子思想體系的核心概念是“仁”!叭省钡淖詈(jiǎn)單表述就是“愛人”,即對(duì)人尊重和有同情心。孔子認(rèn)為:一個(gè)人如想達(dá)到“仁”的標(biāo)準(zhǔn),就必須“克己復(fù)禮”,通過對(duì)自己的克制和約束以提高道德水平,從而符合禮的要求。他說:“夫仁者,己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人!本褪钦f:自己要在社會(huì)上取得自立,在事業(yè)上順暢通達(dá)后,也要幫助別人做到這樣?鬃拥膶W(xué)生概括他的為人處世之道是“己所不欲,勿施于人”,其中體現(xiàn)出一種關(guān)懷互助和平等相待的人文主義精神?偟膩碚f,孔子將“仁”看作道德的最高準(zhǔn)則,也是道德的總體。孔子還提到很多其他道德名目:如忠、孝、義、信、廉、儉等等。但在他看來,這些名目屬于局部性的東西,能做到某項(xiàng)或幾項(xiàng),值得肯定,但還不能算是達(dá)到“仁”!叭省钡母拍钤凇墩撜Z》中出現(xiàn)百次以上,它是理解孔子思想的關(guān)鍵所在。
孔子把以“仁”為核心的倫理道德思想貫徹到政治領(lǐng)域,提出“仁政”的學(xué)說。他希望統(tǒng)治者“節(jié)用以愛人,使民以時(shí)”,反對(duì)對(duì)人民過分剝削、壓榨,而提出富民、惠民的主張。他又希望統(tǒng)治者“為政以德”,反對(duì)一味使用嚴(yán)刑峻法,而要先用嚴(yán)格的道德標(biāo)準(zhǔn)要求自己、以身作則,通過道德感化搞好政治。春秋后期,禮崩樂壞,社會(huì)處于大變革的時(shí)代?鬃訉(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)變動(dòng)感到不滿,希望恢復(fù)西周時(shí)的禮樂政治。但同時(shí)他也敢承認(rèn):社會(huì)政治制度應(yīng)當(dāng)隨著時(shí)代的變化而有所損益,進(jìn)行局部的修正或改良。
在天道觀上,孔子不否認(rèn)天命鬼神的存在,但又對(duì)其持懷疑態(tài)度,主張“敬鬼神而遠(yuǎn)之”。相對(duì)于天命而言,孔子更加注重人事、強(qiáng)調(diào)人的主觀努力,把探討和解決人世間的實(shí)際問題放在優(yōu)先地位。從總體上說,孔子是尊重理性、否定迷信的,這一特點(diǎn)對(duì)數(shù)千年以來中國(guó)人的思想和精神產(chǎn)生了重大影響。
孔子(公元前551-前479),名丘,字仲尼,春秋末期魯國(guó)陬邑(今中國(guó)山東曲阜市東南)人。中國(guó)春秋末期著名的思想家、教育家、儒家學(xué)派創(chuàng)始人?鬃邮侵袊(guó)文化中的核心學(xué)說儒家的首代宗師,集華夏上古文化之大成,在世時(shí)已被譽(yù)為“天縱之圣”、“天之木鐸”,是當(dāng)時(shí)社會(huì)上最博學(xué)者之一,并且被后世統(tǒng)治者尊為至圣、至圣先師、萬世師表?鬃幽贻p時(shí)做過幾任小官,但他一生大部分時(shí)間都是從事教育,相傳所收弟子多達(dá)三千人,賢人72,教出不少有知識(shí)有才能的學(xué)生。曾修《詩》、《書》,定《禮》、《樂》,序《周易》,作《春秋》?鬃拥乃枷爰皩W(xué)說對(duì)后世產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。
序
第一篇學(xué)而
第二篇為政
第三篇八佾
第四篇里仁
第五篇公冶長(zhǎng)
第六篇雍也
第七篇述而
第八篇泰伯
第九篇子罕
第十篇鄉(xiāng)黨
第十一篇先進(jìn)
第十二篇顏淵
第十三篇子路
第十四篇憲問
第十五篇衛(wèi)靈公
第十六篇季氏
第十七篇陽貨
第十八篇微子
第十九篇子張
第二十篇堯曰
《論語》對(duì)后世的影響