《菩薩戒品》即無(wú)著菩薩《瑜伽師地論·本地分菩薩地初持瑜伽處戒品》，乃全書第四十卷至四十二卷首。分總明持戒、廣辨戒相和總結(jié)勸學(xué)三部分。第二部分為主體，說(shuō)明菩薩戒相，包含四種重戒和四十余種輕戒。重戒為：一、貪求利養(yǎng)恭敬，自贊或毀他；二、他求財(cái)法，慳恪不施；三、忿惱有情，不受諫謝；四、謗大乘法，說(shuō)相似說(shuō)。輕戒為：一、不供養(yǎng)、頌贊、信念三寶；二、貪著利養(yǎng)、恭敬無(wú)厭；三、不敬長(zhǎng)老，不答來(lái)問(wèn)；四、不受他請(qǐng)；五、不受施物；六、求法不施；七、棄舍犯戒有情；八、于諸遮罪不應(yīng)與聲聞共學(xué)而共學(xué)；九、為利他故七支性罪應(yīng)開不開；十、邪命不舍；十一、威儀不靜；十二、不樂(lè)涅檠；十三、于惡聲譽(yù)不護(hù)不雪；十四、護(hù)他憂惱不作調(diào)伏；十五、報(bào)復(fù)嗔打罵弄；十六、犯他不懺謝；十七、不受他懺謝；十八、于他懷恨堅(jiān)持不舍；十九、染心畜徒眾；二十、貪睡眠倚臥；二一、貪無(wú)義語(yǔ)虛度時(shí)日；二二、不求教授；二三、不除蓋障；二四、貪世間禪；二五、輕棄聲聞乘；二六、舍菩薩藏專學(xué)聲聞藏；二七、未精佛教，研異學(xué)、外論；二八、愛(ài)樂(lè)異、外論；二九、謗菩薩藏甚深法義，三十、懷愛(ài)恚心，自贊毀他；三一、不往聽(tīng)正法；三二、輕慢說(shuō)法者；三三、不為助伴；三四、不瞻病苦；三五、見(jiàn)作非理不為說(shuō)正理；三六、不報(bào)恩惠；三七、不慰憂惱；三八、求財(cái)不施；三九、不以財(cái)法攝受徒眾；四十、不隨他心轉(zhuǎn)；四一、他實(shí)有德不欲贊揚(yáng)，四二、不折伏行非法者；四三、不現(xiàn)神通引攝制伏。輕重諸戒各分上、中、下品。各有舍不舍戒及可否悔除的界限�？偨Y(jié)歸納可分為三類，即攝律儀戒、攝善法戒、饒益有情戒。一類即七眾別解脫戒和十善戒，文中沒(méi)有詳列。
　　印度注本有海云《瑜伽師地論菩薩地釋》，德光《菩薩戒品疏》、月官《菩薩律儀二十頌》、勝子《菩薩戒品大疏》、靜命《律儀二十頌疏》、覺(jué)賢《菩薩律儀二十頌釋難》等，已譯成藏文。宗喀巴大師認(rèn)為菩薩戒為波羅蜜多與金剛乘的共同律儀，于是采諸家之說(shuō)，參諸經(jīng)論，揉以己見(jiàn)，作集大成之《菩薩戒品釋》。1399年底，在拉薩與《事師五十頌》《宗密十四根本戒》一同宣講，針對(duì)當(dāng)時(shí)自稱大乘、不守律儀、假借密法胡作非為的人而發(fā)，開啟從戒律入手整頓佛教的先聲。其獨(dú)到見(jiàn)解，對(duì)非金剛乘學(xué)人亦有裨益。