河洛文化與河洛郎
攜手傳承河洛文化，共同光大華夏文明
河洛文化定位與功能的探索
河南的運(yùn)臺(tái)文物與遷臺(tái)學(xué)者
河洛文化研究的當(dāng)代意識(shí)
河洛生態(tài)倫理視野下的大學(xué)生生態(tài)文明建設(shè)——兼談學(xué)生形成合理消費(fèi)的新風(fēng)尚
陳星聚在臺(tái)北經(jīng)營(yíng)述略
洛陽出土唐《扶余隆墓志》及相關(guān)歷史
中央研究院對(duì)殷墟科學(xué)發(fā)掘的貢獻(xiàn)
河洛郎與河洛文化傳播
“河洛郎”的共同價(jià)值觀
河洛文化與河洛郎
河洛文化與21世紀(jì)海上絲綢之路
二十五年來河洛文化研究的回顧、反思與前瞻——以鄭州“河洛文化研究高層論壇（2014）”為中心
一趟跨越時(shí)間與空間的豫閩臺(tái)河洛文化溯源行動(dòng)
文化認(rèn)同與世界視野——河洛文化研究的現(xiàn)狀、問題與推進(jìn)舉措
河洛文化與臺(tái)灣文化相關(guān)問題的討論
河洛古語與河洛郎
河洛文化的元典觀念
河洛文化與現(xiàn)代科學(xué)
河洛文化與臺(tái)灣本土文化的觸合
晚清臺(tái)灣北部地區(qū)的敬惜字紙風(fēng)俗
關(guān)于“開臺(tái)王”顏思齊人物形象的新發(fā)現(xiàn)
論河洛文化與閩南文化的淵源傳承
日據(jù)時(shí)期臺(tái)灣人民的抗日活動(dòng)
論客家人的家國(guó)情懷
論臺(tái)灣的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)
臺(tái)灣文化對(duì)河洛文化的繼承和發(fā)展
河洛與臺(tái)島的祭祀文化論
臺(tái)灣豫劇根在河洛
從史前研究看河洛閩臺(tái)巖畫的陸橋連接——兼談河洛閩臺(tái)巖畫的產(chǎn)生時(shí)代
略論臺(tái)灣地域文化的特征
客家音樂文化的淵源與嬗變
河洛文化對(duì)客家山歌的影響
論河洛文化在臺(tái)灣的早期傳承
略論儒學(xué)在臺(tái)灣的傳播
臺(tái)灣蘭陽平原的漳州遺風(fēng)
洛陽話與閩南話及日本語——一脈相承的淵源關(guān)系
慎終追遠(yuǎn)不忘己出——臺(tái)灣抗日詩歌之中華傳統(tǒng)家國(guó)文化情懷管窺
兩岸客家人在臺(tái)灣抗戰(zhàn)歷史上的重要貢獻(xiàn)
清代臺(tái)灣地方的河南籍官吏
閩臺(tái)旅游發(fā)展的優(yōu)勢(shì)及建議
論伊洛淵源的南傳與臺(tái)灣朱子學(xué)
以臺(tái)灣皮影戲現(xiàn)況為例——芻議河洛文化與臺(tái)灣本土文化融合發(fā)展與未來
河洛文化在臺(tái)灣融合發(fā)展——以選舉、祭祖、崇姓闡明
河洛文化與臺(tái)灣本土文化之融合發(fā)展——臺(tái)灣文史與本土音樂導(dǎo)覽
趣味的臺(tái)灣閩南語宜蘭腔
從孫中山首次來臺(tái)參拜媽祖廟看河洛俗信文化傳播——申論梁?jiǎn)⒊�贊孫中山拜媽祖廿字聯(lián)
河洛文化與臺(tái)灣民間習(xí)俗
媽祖精神之探析
臺(tái)灣關(guān)公文化的三維分析
臺(tái)灣大陸的關(guān)系與鄭成功收復(fù)臺(tái)灣考略
從《父后七日》看河洛喪葬習(xí)俗在臺(tái)灣的傳承
河洛視野下的臺(tái)灣原鄉(xiāng)信俗——以開漳圣王信仰為例
閩臺(tái)古厝及其文化意象
太古鏡像：豫臺(tái)桃花相映紅——論河南與臺(tái)灣在中華桃信仰發(fā)生學(xué)意義上的血脈關(guān)聯(lián)
源于河洛的閩臺(tái)祠堂
客家民俗體育文化的淵源與發(fā)展
恐慌與撫平—臺(tái)灣民俗產(chǎn)生的探究
海峽兩岸客家迎故事民俗儀式及其“音聲”空間的人類學(xué)分析——以贛南尋烏縣南橋村的迎故事民俗為切入點(diǎn)
河洛文化與海外華人文化
河洛文化憑借嶺南民系文化在海外傳播
以客家文化為紐帶的河洛文化在海外的傳播
河洛文化之大用·海外華人謙禮和行創(chuàng)未來
芻論廣東梅州華僑與海上絲綢之路
河洛話在美國(guó)的使用現(xiàn)況概述
河洛文化與海外華人文化