19世紀(jì)末至20世紀(jì)上半葉，中華民族處于災(zāi)難深重、危機頻發(fā)的時代，不在危機中振興，便在危機中淪亡。歷史雄辯地證明，具有五千年文明歷史的中華民族必然從危難走向振興。其根本原因是危難時代孕育造就了無數(shù)的時代精英，他們?yōu)槊褡逭衽d或吶喊呼吁，喚醒民眾；或為扶危定傾前赴后繼，英勇奮斗。研究中國近代精英群體為挽救國家危亡、民族振興奮斗的歷史，是現(xiàn)代學(xué)人的責(zé)任，對近代精英群體既應(yīng)有整體的研究，更應(yīng)進行專題和個案研究，進行專題研究，傅斯年是一位不可繞過的人物。
　　傅斯年是“五四”新文化運動的一位健將，是一位思想深刻的學(xué)者和卓有成就的歷史學(xué)家、教育家，也是一位少有的學(xué)術(shù)組織家，他對中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)體制的創(chuàng)立與發(fā)展作出了突出的貢獻。同時，傅斯年生活的時代是中國大動蕩、大轉(zhuǎn)折、各種矛盾交織、激烈沖突的時代，受時代的驅(qū)使，具有強烈民族意識的傅斯年投身社會，為抗日救國、社會改革盡職盡力，在當(dāng)時社會政治中產(chǎn)生了深刻的影響。
　　中國近代是個大動蕩、大轉(zhuǎn)折、大浪淘沙的時代，許多人物的沉浮不以個人意志為轉(zhuǎn)移，傅斯年是屬于生前叱咤風(fēng)云、身后長期沉寂無聞的人……物。他于1949年1月就任臺灣大學(xué)校長，8月，毛澤東發(fā)表《丟掉幻想，準(zhǔn)備斗爭》，將他列為帝國主義走狗及舊中國的反動政府控制的極少數(shù)知識分子之一，因此在大陸數(shù)十年很少有人提及，直到20世紀(jì)80年代，大陸學(xué)術(shù)界人士才開始在學(xué)術(shù)研究中提及傅斯年。1988年，我所任職的聊城聊城師范學(xué)院（2002年升格為聊城大學(xué)）成立傅斯年研究所，對其進行專題研究，在全國各地收集資料時，發(fā)現(xiàn)大陸對于傅斯年專題研究的論文極少，收集的資料相當(dāng)零碎。為了收集更多的第一手資料，我們到天津、北京等地拜訪傅斯年在大陸的親屬故舊和學(xué)生，如鄧廣銘、楊志玖、何茲全、王利器、楊向奎、任繼愈、王玉哲等，獲得了一些珍貴資料。同時，與臺灣大學(xué)、臺灣“中央研究院”開始聯(lián)系，得到了他們的支持，提供了有關(guān)資料。1990年，我們編輯出版了《傅斯年》一書（山東人民出版社1991年版），其中收集了鄧廣銘、王利器、楊志玖、楊向奎等人的回憶文章，學(xué)者的有些回憶文章和資料也以各種形式逐步公布面世。
　　1991年，以聊城師范學(xué)院為主，舉辦了第一次傅斯年學(xué)術(shù)討論會，全國各地50多位學(xué)者出席了會議。從提交的論文質(zhì)量來看，對傅斯年的研究還是初步的。在內(nèi)地廣泛收集資料的基礎(chǔ)上，我們與臺灣學(xué)術(shù)界加強了聯(lián)系，進行資料方面交流的渠道逐步暢通，研究所獲得了包括《傅斯年全集》、《傅孟真?zhèn)饔涃Y料》等資料。在此基礎(chǔ)上，1994年，我們出版了《傅斯年·大氣磅礴的一代學(xué)人》，是第一部關(guān)于傅斯年的傳記，在當(dāng)時國內(nèi)外產(chǎn)生了較大的反響。
　　20世紀(jì)90年代中期以后，海峽兩岸對傅斯年的研究逐步趨向深入，據(jù)不完全統(tǒng)計，僅1995-2003年《人大復(fù)印資料》復(fù)印和轉(zhuǎn)載的論文涉及傅斯年的就達80余篇。不少大型系列研究課題也都將傅斯年列入其中，如1995年中國近現(xiàn)代教育家教育思想研究系列叢書，就將傅斯年列入其內(nèi)，筆者承擔(dān)了“傅斯年教育思想研究”的子課題（遼寧教育出版社1997年版）。戴逸主持的“二十世紀(jì)中國著名學(xué)者學(xué)術(shù)評傳”項目，入選者30人，傅斯年列名其中，李泉教授負(fù)責(zé)撰寫，約30萬字（北京圖書館出版社2000年版）。筆者的博士論文《傅斯年社會政治活動與思想研究》于2009年由中國社會科學(xué)出版社出版。同年還出版了筆者與李泉教授合著的《傅斯年傳》（紅旗出版社2009年版），臺灣“中央研究院”王、況森的博士論文《傅斯年：中國近代歷史與政治中的個體生命》譯成中文，于2012年由生活·讀書·新知三聯(lián)書店出版。這些專著的出版為人們比較全面認(rèn)識傅斯年及其時代提供了案例。另有一些博士、碩士論文也選傅斯年為研究對象，以不同的視角對其進行專題研究。
　　與此同時，對傅斯年及有關(guān)專題的研究亦有新的資料出現(xiàn)，為研究注入了生機與活力，其中最主要的是傅斯年檔案資料。
　　傅斯年于1949年年初離開大陸就任臺灣大學(xué)校長一職，倉促間將自己的往來書信、未發(fā)表的論著手稿及所有文獻資料裝箱運往臺灣。數(shù)十年來這批檔案資料一直無人整理。20世紀(jì)90年代，其家人捐獻給了臺灣“中央研究院”歷史語言研究所，后來史語所委托專人進行整理。1995年，臺灣“中央研究院”為紀(jì)念傅斯年百齡誕辰舉行紀(jì)念活動，將其中的一小部分書信檔案資料編成《傅斯年文物資料選輯》出版面世。另外，有些存于各地、有關(guān)傅斯年的檔案資料和其他資料正被深入挖掘，將陸續(xù)面世。其中像何茲全先生根據(jù)傅斯年生前意愿，編成的《民族與古代中國史》，雖沒有增添許多資料，卻將傅斯年本人《民族與古代中國史》的幾個章節(jié)和幾篇相關(guān)論文，整理為一個成體系的論著，為后人研究傅斯年史學(xué)思想提供了一份完整的資料。北京大學(xué)歐陽哲生在臺灣聯(lián)經(jīng)出版社出版的《傅斯年全集》的基礎(chǔ)上，將留在大陸的部分論文，加上陸續(xù)面世的傅斯年的部分論著、書信等資料編輯成《傅斯年全集》于2003年出版，比臺灣聯(lián)經(jīng)版全集多出論著40多種，書信200多篇。另外，我們編輯的《傅斯年選集》于1996年收錄了傅斯年留在大陸、臺聯(lián)經(jīng)版全集未收入的論著。
　　河北教育出版社1996年8月出版了《中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)經(jīng)典叢書·傅斯年卷》。這些出版物雖對傅斯年論著取舍不同，但就其內(nèi)容來說，歐陽哲生主編的《傅斯年全集》最晚出版，其內(nèi)容相對最完備，是今天能看到的有關(guān)傅斯年論著資料中最集中、詳備的一種，但是這套全集沒有收入臺灣所保存的傅斯年檔案資料，所以嚴(yán)格地說，它仍是一套不全的全集。
　　2011年10月，臺灣“中央研究院”王汎森、潘光哲、吳政上諸位先生經(jīng)過多年努力，在全面整理傅斯年檔案的基礎(chǔ)上，編輯出版了《傅斯年遺札》（三卷本，約150萬字），為進一步深入研究傅斯年及有關(guān)人物事件提供了寶貴資料。
　　筆者自1988年開始對傅斯年進行專題研究，20多年來，曾赴全國各地收集資料，進行了實地考察，拜訪了有關(guān)學(xué)者，并先后四次去臺灣進行學(xué)術(shù)訪問和交流，與臺灣“中央研究院”歷史語言研究所、近現(xiàn)代史研究所、臺灣大學(xué)等學(xué)術(shù)機構(gòu)的有關(guān)學(xué)者進行學(xué)術(shù)交流，就傅斯年專題研究的許多問題進行座談，查閱了有關(guān)傅斯年的檔案資料。2011年10月，《傅斯年遺札》出版后，王汎森等先生第一時間寄贈，通過認(rèn)真閱讀，與以前收集的資料綜合梳理、比對，大體將傅斯年一生劃分為家世和少年、求學(xué)、服務(wù)社會三個階段，其主要業(yè)績在社會、學(xué)術(shù)和教育三大領(lǐng)域，另外，他的社會生活中有著廣泛的人脈關(guān)系，而通過人脈關(guān)系反映了他的人所創(chuàng)設(shè)的原則和規(guī)范，在學(xué)術(shù)研究中致力于使用新工具、新方法研究新材料，破除了千百年來由文獻到文獻的傳統(tǒng)學(xué)術(shù)研究方式，開辟了許多新的學(xué)科和研究領(lǐng)域，促進了中國學(xué)術(shù)事業(yè)的繁榮與發(fā)展。
　　四傅斯年一生沒有真正離開教育領(lǐng)域，他從1901年入私塾，到1926年從歐洲回國，系統(tǒng)接受了各種教育。從1926年受聘到中山大學(xué)任教，直到1950年在臺灣大學(xué)校長任上殉職，或在大學(xué)任教，或兼職，或任教育行政職務(wù)。傅斯年一生奉行科學(xué)教育救國的理念，在從事教育工作的實踐中，關(guān)注教育的現(xiàn)狀和存在的問題，不時地思考教育改革和發(fā)展的途徑。
　　傅斯年對教育問題的認(rèn)識和系統(tǒng)論述自己的教育思想和理念主要是兩個時期：一是20世紀(jì)30年代初期，傅斯年參與中國關(guān)于教育改革和轉(zhuǎn)型的大討論，發(fā)表了《教育崩潰之原因》等文章對當(dāng)時的教育狀況進行了批評，對教育改革的方向和措施提出了建議。二是20世紀(jì)40年代中后期，傅斯年出任北京大學(xué)代理校長、臺灣大學(xué)校長，尤其是任臺灣大學(xué)校長期間，對中國的教育體制、現(xiàn)狀、改革發(fā)展方向等進行了系統(tǒng)研究，發(fā)表了《漫談辦學(xué)》《中國學(xué)校教育制度之批評》等文章，通過對傅斯年教育實踐和論著進行研究可知，傅斯年在長期的教育實踐和理論研究中形成了自成體系的教育思想。
　　五傅斯年在長期的社會生活中形成了廣泛的人脈關(guān)系，從他的人際關(guān)系折射了他的思想品質(zhì)和感情世界。傅斯年曾表白自己的個性：“向無黨派，忠于國而信于友，從不為自己圖謀，雖無特長，然其安貧樂道，進止以義，自覺不愧古之良士�！备邓鼓暌簧�處事以忠義誠信相標(biāo)榜，他對家中長輩、對蔡元培、胡適等師長敬愛保護，終生不渝，對友人則秉持忠義，待以誠信，與許多同輩友人保持了終生的情誼，其中他與丁文江、陳寅恪、朱家驊、羅家倫、何思源等人的肝膽相照、仁義相接的關(guān)系值得后人效法。傅斯年一生在科研機構(gòu)和高校任教，特別注重培養(yǎng)人才，獎掖后進，他自己曾說：“吾生但求助人，盡力為人謀成學(xué)之便，而自己白費時間�！钡拇_，他對學(xué)生和后輩的培養(yǎng)和獎掖確實不遺余力，其受益者不可勝數(shù)，許多人終生對他感戴不已。為了全面反映他的人格和感情世界，專辟章節(jié)以他特殊的人際關(guān)系為個案，論述了他與師長、友朋和學(xué)生的交往和情誼，可以從另外一個視角認(rèn)識他的人品和思想。
　　總的來說，過去學(xué)術(shù)界評論傅斯年是“譽滿天下，謗亦隨之”的人物，主要是限于環(huán)境和條件，其評論有失偏頗，譽之者獎飾太過，毀之者苛責(zé)過嚴(yán)�！陡邓鼓暝u傳》力求以傅斯年的檔案資料和現(xiàn)有論述互相辨析，以澄清事實，矯正謬誤，重建歷史真實為準(zhǔn)則。努力對傅斯年生平事跡及其學(xué)術(shù)思想進行更加全面客觀的表述和評價。