“快速資本主義”是西方馬克思主義者本?阿格爾（1952-2015）在1989年首創(chuàng)的術(shù)語，其意指當(dāng)時因社會節(jié)奏加快而造成書本文化衰落、文本與外界之間的邊界消解、實證主義寫作泛濫、資本主義意識形態(tài)彌散的后現(xiàn)代資本主義。本書稿系統(tǒng)述評了阿格爾“快速資本主義”思想的出場路徑、主要內(nèi)容與理論得失。本書稿的第一章首先簡要介紹該書的研究意義、現(xiàn)狀與內(nèi)容，接下來四章分別論述了“快速資本主義”出場，以及對之的批判、變革、超越，最后的結(jié)論部分是對“快速資本主義”思想的簡要總評。本書稿認為阿格爾雖然對當(dāng)代資本主義作出了一定的文化批判，論及了社會主義的對話維度，拓展了西方馬克思主義的文化研究，但也存在因沒有深究社會文本的經(jīng)濟根源而造成理論批判不夠深刻、社會變革戰(zhàn)略乏力、社會展望空疏等局限。
前言
20 世紀(jì)六七十年代以來，當(dāng)代資本主義進入一個新階段，呈現(xiàn)出許多新變化。諸多國外馬克思主義者從經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)等多個維度，各有側(cè)重地揭示了當(dāng)代資本主義的新變化，提出了許多新觀點、新思想。對于這些國外馬克思主義者的新觀點、新思想，我們應(yīng)該加以密切關(guān)注和認真研究。這是因為，習(xí)近平總書記在中央政治局第四十三次集體學(xué)習(xí)時明確指出，發(fā)展 21 世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國馬克思主義，必須立足中國、放眼世界。
作為著名的北美馬克思主義者的本·阿格爾（Ben Agger，1952—2015），其一生著述頗多、思想豐富，是我們進行國外馬克思主義研究時不應(yīng)忽視的重要人物。縱觀阿格爾的整個學(xué)術(shù)歷程，可以將之大致劃分為早期（1975—1984）、中期（1985—2000）、后期（2001—2015）三個時期。在阿格爾的整個學(xué)術(shù)歷程中，他一貫自覺地從左翼學(xué)者的立場來思考當(dāng)代資本主義的現(xiàn)實、馬克思主義的境遇和社會主義的未來。迄今為止，如果說國內(nèi)學(xué)界對阿格爾早期學(xué)術(shù)思想，尤其是其早期的生態(tài)學(xué)馬克思主義思想有較為深入研究的話，那么對阿格爾中期和后期的學(xué)術(shù)思想加以研究的成果還不太多。筆者在攻讀博士學(xué)位期間，將阿格爾的生態(tài)學(xué)馬克思主義思想作為博士學(xué)位論文的選題，并在2012 年 5 月完成了學(xué)位論文的寫作與答辯。盡管當(dāng)時筆者對阿格爾中后期的學(xué)術(shù)思想有所了解，但因側(cè)重于研究其生態(tài)學(xué)馬克思主義思想而沒有深究阿格爾中后期的其他思想。隨著對阿格爾整個學(xué)術(shù)思想研究的逐步推進，筆者發(fā)現(xiàn)對在阿格爾中期學(xué)術(shù)思想中占據(jù)重要地位的“快速資本主義”思想加以研究，既是全面闡釋阿格爾生態(tài)學(xué)馬克思主義思想的需要，也是準(zhǔn)確述評阿格爾中后期學(xué)術(shù)思想的需要，更是總體把握阿格爾學(xué)術(shù)思想的需要。
“快速資本主義”（Fast Capitalism）這個術(shù)語，是阿格爾在 1989 年首創(chuàng)并使用的�！翱焖儋Y本主義”中“快速”（Fast）一詞，既涉及時間及其壓縮狀態(tài)，通往平等對話的共同體也涉及各種邊界的模糊。也就是說，在后現(xiàn)代資本主義社會，時間隨著日常生活速度的加快而被壓縮，文本與世界之間的、私人生活與公共生活之間的、真實和幻象之間的各種邊界日益不清。相應(yīng)地，“快速資本主義”主要含義在于：后現(xiàn)代資本主義社會中文本與世界之間邊界的快速消解；后現(xiàn)代資本主義社會中的寫作大多是描摹性的草就，而非批判性思考的產(chǎn)物；后現(xiàn)代資本主義社會的意識形態(tài)快速翻新，以社會文本的形式大肆彌散；批判理性快速衰落，越來越不容易對后現(xiàn)代資本主義的意識形態(tài)加以批判。阿格爾使用“快速資本主義”這一新術(shù)語，意在強調(diào)，弗里德里克·杰姆遜（Fredric Jameson，1991）和大衛(wèi)·哈維（David Harvey，1989）等人所說的后現(xiàn)代資本主義社會因其社會節(jié)奏加快，從而導(dǎo)致各種承載了資本主義意識形態(tài)的社會文本與其描述對象之間的邊界漸趨模糊，后現(xiàn)代資本主義的社會文本解構(gòu)與重構(gòu)愈發(fā)艱難。
阿格爾對當(dāng)代資本主義的“快速資本主義”指稱，既不是為了簡單地描述當(dāng)代資本主義社會現(xiàn)狀，也不是為了大力頌揚當(dāng)代資本主義，而是為了對當(dāng)代資本主義進行文化批判，進而借助于重建批評理性、激進地闡釋社會文本、實行平等對話，以最終超越后現(xiàn)代資本主義，走向平等對話的共同體。概括地說，阿格爾“快速資本主義”思想的理論主旨在于，通過對當(dāng)代資本主義社會文本的激進解讀以批判當(dāng)代資本主義意識形態(tài)，借助對當(dāng)代資本主義公共領(lǐng)域新變化的揭示以塑造真正的民主政治，仰賴對當(dāng)代資本主義展開經(jīng)驗研究以發(fā)展法蘭克福學(xué)派的批判理論。
對阿格爾“快速資本主義”思想的研究，就是要對之加以分析和鑒別。筆者立足于研讀阿格爾的英文原著，通過解讀一手文獻資料，較為系統(tǒng)而全面地述評了阿格爾“快速資本主義”思想的出場路徑、主要內(nèi)容與理論得失。值得肯定的是，阿格爾大體上積極地從馬克思主義的立場以可貴的理論勇氣和政治勇氣對“快速資本主義”進行了文化批判，反映了他對民主政治、平等對話、社會解放的真誠追求。但也必須明確指出，阿格爾的“快速資本主義”思想，雖然根據(jù)當(dāng)代資本主義社會的新變化而發(fā)展了法蘭克福學(xué)派的批判理論，但是因其根植于法蘭克福學(xué)派的批判理論，而沒有嚴格按照辯證唯物主義和歷史唯物主義的理論要求來解讀當(dāng)代資本主義。這既導(dǎo)致阿格爾對后現(xiàn)代資本主義社會批判的理論深度大打折扣，也導(dǎo)致他實際上無法從當(dāng)代資本主義內(nèi)在矛盾的發(fā)展中找到真正超越當(dāng)代資本主義的解放路徑，從而使得他關(guān)于平等對話的共同體的構(gòu)想帶有空想主義色彩。
自覺地堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，批判性地研究阿格爾“快速資本主義”思想，能夠讓我們更加全面地了解當(dāng)代資本主義的社會現(xiàn)實，更加深刻地理解當(dāng)代資本主義的社會實質(zhì)，從而在更加堅信“資本主義必然滅亡、社會主義必然勝利”的同時，也不忽視當(dāng)代資本主義“在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是絕不會滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是絕不會出現(xiàn)的”。毫無疑問，中國特色社會主義進入新時代，我們要更加堅定中國特色社會主義的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。作為一名哲學(xué)社會科學(xué)工作者，筆者深知呈現(xiàn)在大家面前的拙著還有諸多欠缺，真心期待大家的批評指正。
最后，本書在成書的過程中得到了很多師友的支持。衷心感謝中原工學(xué)院的羅鋒老師，他多次督促筆者盡早完成書稿。衷心感謝人民出版社的王世勇編審，他一直關(guān)心書稿的進度，并積極幫筆者聯(lián)系出版社。衷心感謝知識產(chǎn)權(quán)出版社編輯趙昱，她對書稿提出了許多寶貴的修改意見和建議。一句話，沒有他們相助，本書不可能在今天面世，筆者衷心地向他們致謝。
申治安
2020 年 10 月 26 日于中原工學(xué)院南校區(qū)教師公寓
申治安，河南信陽人，法學(xué)博士。中原工學(xué)院教師，碩士研究生導(dǎo)師。從事國外馬克思主義、中國化馬克思主義研究。主持國家社會科學(xué)基金后期資助項目《本?阿格爾生態(tài)馬克思主義思想及其建設(shè)美麗中國啟示研究》(18FKS011)1項，參與省部級以上科研項目5項，在中文核心期刊發(fā)表論文4篇。曾獲河南省教育系統(tǒng)教學(xué)技能競賽三等獎，榮獲中原工學(xué)院文明教師、“三全育人”先進個人稱號。
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