教師篇
中國語言文學(xué)
《紅樓夢》和中華文化
馬克思主義美學(xué)的崛起——《一八四四年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》讀后
千古文章未盡才
歌德談文藝創(chuàng)作中的幾個(gè)重要問題——讀《歌德談話錄》
“行為偏僻性乖張”——賈寶玉論
試論無意識(shí)與文藝創(chuàng)作
新型工人階級(jí)詩歌的“精”“氣”“神”——《我知道風(fēng)兒朝哪個(gè)方向吹》品讀
老莊哲學(xué)與《紅樓夢》的思辨魅力
論己卯庚辰本
《紅樓夢》與中國文化論稿
從世界歷史的宏觀眼光看審美理想——兼議社會(huì)主義文藝審美理想
兩種大眾文藝與大眾文藝觀
文學(xué)社會(huì)功用的動(dòng)態(tài)復(fù)合系統(tǒng)
小說創(chuàng)作與影視表現(xiàn)
康德與美學(xué)史
突破“土改敘事”的現(xiàn)代性局限——從“葫蘆冰”的符碼功能看丁玲創(chuàng)作的深度模式
現(xiàn)代性的多元之維——艾森斯塔特的“多元現(xiàn)代性”觀及其對(duì)中國的啟發(fā)
藝術(shù)學(xué)
干支與生肖的迷霧
論知恥
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)三議
中國藝術(shù)學(xué)的當(dāng)代建構(gòu)
文化自信與《紅樓夢》的當(dāng)代傳播——談?wù)劷裉煳覀優(yōu)槭裁匆�讀《紅樓夢》
從皇宮到故宮到故宮博物院
故宮博物院與考古學(xué)
“禮義之邦”考辨
國家公共文化服務(wù)體系建設(shè)現(xiàn)狀與對(duì)策研究
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生活性保護(hù)的理念與方法
中國藝術(shù)人類學(xué)發(fā)展之路
藝術(shù)學(xué)的構(gòu)想
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)科學(xué)評(píng)估的三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)
故宮文物醫(yī)院——改革開放四十年獻(xiàn)禮
器大者墨必閎
民間刺繡圖案的象征符號(hào)闡釋
“非遺”三世小議——非物質(zhì)文化遺產(chǎn)認(rèn)知中的幾個(gè)問題探討
對(duì)傳統(tǒng)年畫保護(hù)問題的思索
釋讀“文化自覺”
儒家能安頓現(xiàn)代女J}生嗎?
當(dāng)前紅學(xué)發(fā)展三題
文化生態(tài)保護(hù)區(qū)建設(shè)的緣起、實(shí)踐及其目標(biāo)
本土觀音成道經(jīng)變中的大乘精神——以明代《觀音菩薩出身修行傳》和大慧寺大悲觀音本生壁畫為例
寧洱“非遺”扮靚美麗鄉(xiāng)村
韻與味：中國傳統(tǒng)藝術(shù)的審美特質(zhì)
學(xué)生篇
中國語言文學(xué)
互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的文化管理
當(dāng)代文藝批評(píng)的困境與出路
近代中國三次社會(huì)轉(zhuǎn)型與紅學(xué)批評(píng)范式的轉(zhuǎn)換
20世紀(jì)30年代我國現(xiàn)實(shí)主義文藝?yán)碚摪l(fā)展的三種理路——馮雪峰、周揚(yáng)、胡風(fēng)早期現(xiàn)實(shí)主義理論之比較
從陳其泰評(píng)點(diǎn)看程本人物形象接受
中國現(xiàn)代文藝心理學(xué)回顧
《紅樓夢》中石與玉的思考
走進(jìn)農(nóng)民工的世界——讀周述恒的《中國式民工(一)》
再造“異域”：奇幻類型電影的美學(xué)政治與“自我東方化”的歷史書寫軌跡
“歷史的真實(shí)”與“詩的真實(shí)”——《黃金時(shí)代》與《黑蝶漫舞》的異同比較
藝術(shù)學(xué)
從歷史功能論角度談傳統(tǒng)手工藝的復(fù)興——以濰坊風(fēng)箏為例
中國藝術(shù)批評(píng)本土話語的回歸與重構(gòu)
漢唐盛世文化與藝術(shù)的相互促成
《紅樓夢》子弟書研究述論
“文人山水畫”文化建構(gòu)功能摭論
惜字與惜字塔
民俗是“迷信”？——從革命思維中的“迷信”與民俗談起
公共文化服務(wù)“內(nèi)容體系”建構(gòu)思考
本土化的中國藝術(shù)人類學(xué)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)
在物質(zhì)時(shí)代被遺失的工藝精神
從投資過程看藝術(shù)產(chǎn)品的本體價(jià)值承載——以影視藝術(shù)產(chǎn)品為例
從“主旋律”到“新主流”：中國軍事電影的類型演變與突破
“江南三部曲”：生命與生存的百年鏡像
書法與“六藝”
中國藝術(shù)人類學(xué)的理論基礎(chǔ)探析
我國國家藝術(shù)基金模式探析
締造經(jīng)典：女子越劇“紅樓夢”與現(xiàn)代中國鏡像(1942—1962)
明末以降文人畫發(fā)展高峰與禪宗思想之影響
漂來的北京城——非遺臨清貢磚燒制技藝探訪
淺析吳鎮(zhèn)山水畫的渾穆與淋漓之美——以《雙檜圖》與《松泉圖》為例
“公益”源起考
重視中國藝術(shù)精神象征物的研究——兼評(píng)舞蹈說、日神說、酒神說、月亮說、龍鳳說
“學(xué)衡派”前史：吳宓游美之前的知識(shí)結(jié)構(gòu)考論
《紅樓夢》宴飲描寫中人物與空間的關(guān)系探析
論當(dāng)代影視作品中的女性主義——以熱播劇《歡樂頌》《我的前半生》為例
藝術(shù)學(xué)視野下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)科建設(shè)探索
“非遺”語境中民間藝人社會(huì)身份的構(gòu)建與認(rèn)同——以山東濰坊年畫藝人為例
借力生長：中國公共藝術(shù)政策的發(fā)展與演變
論國產(chǎn)續(xù)集電影的發(fā)展困境和突圍策略
裂變與彌合——新媒體藝術(shù)的理論范式研究
“登麥”苗族的“鼓藏”祭儀與文化象征
情、禮兼?zhèn)涞膰L試——論大觀園的政治結(jié)構(gòu)與禮法秩序
淺議顧頡剛在新紅學(xué)創(chuàng)立中的貢獻(xiàn)
藝術(shù)的界限及其跨越：一個(gè)基于物及物性的探討——兼論中國藝術(shù)研究的缺層
善于繼承 精于借鑒 勇于創(chuàng)新——國家京劇院六十年回顧與展望
老橋匠的經(jīng)驗(yàn)
甘肅環(huán)縣道情皮影戲
十年回顧：我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人保護(hù)情況簡析
《紅樓夢》中鏡子意象與文學(xué)功能研究綜述
宜黃禾杠舞的保護(hù)與傳承
鴻文雖留千載后，大抵是非都茫�！�—高鶚小議