本書共分20篇,包括學(xué)而、為政、八俏、里仁、公冶長(zhǎng)、雍也、述而、子罕、鄉(xiāng)黨、先進(jìn)、顏淵、子路、憲問(wèn)、衛(wèi)靈公、季氏、陽(yáng)貨等內(nèi)容。
◆入選教育部新編語(yǔ)文教材指定閱讀書目,語(yǔ)文新課標(biāo)閱讀指定書目
◆一部Z古老的人類思想寶庫(kù),中華民族文化精神的重要源頭。
◆用簡(jiǎn)潔精巧的文字,詮釋透徹圓融的智慧。
《論語(yǔ)》是中國(guó)古代儒家的一部重要經(jīng)典,是孔子弟子及后學(xué)者記述孔子言行的語(yǔ)錄體著作。這部書大約最后編定于戰(zhàn)國(guó)初期。因其成于眾手,具體作者已難考定,但它是一部最集中地記載孔子思想的著作。
孔子(公元前552或前551—前479),名丘,字仲尼,春秋后期魯國(guó)人,是儒家學(xué)派的創(chuàng)建者、中國(guó)古代最著名的思想家和教育家。
孔子原屬殷商一族,先世是宋國(guó)的大臣,后遷于魯?鬃映錾鷷r(shí)家境已經(jīng)衰落,但他在早年還是接受了良好的貴族教育,對(duì)傳統(tǒng)的禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)六藝十分熟悉。孔子天資聰穎,又極為謙虛好學(xué),故而學(xué)識(shí)日進(jìn)。到三十歲左右,已經(jīng)以博學(xué)知名于世,開(kāi)始招收門徒,傳授《詩(shī)》、《書》、《禮》、《樂(lè)》等古代文化典籍。他一方面對(duì)以前的文化、思想資料進(jìn)行系統(tǒng)總結(jié),同時(shí)也結(jié)合春秋后期動(dòng)蕩不安的社會(huì)形勢(shì),對(duì)一系列倫理道德和社會(huì)政治問(wèn)題提出自己的看法,從而創(chuàng)建了儒家學(xué)派。
孔子早年曾在魯國(guó)執(zhí)政季氏手下?lián)喂芾韨}(cāng)儲(chǔ)、牛羊的小官,都能恪盡職守。因魯國(guó)內(nèi)亂,一度旅居齊國(guó)。后仍回魯國(guó)收徒講學(xué),門下弟子達(dá)三千之眾。年過(guò)五十以后,一度被魯國(guó)國(guó)君委以官職,做到司寇,主管魯國(guó)的司法工作。他希望加強(qiáng)國(guó)君權(quán)威,削弱卿大夫權(quán)力,與當(dāng)政的季氏等三家大夫產(chǎn)生矛盾,最終被迫棄官離開(kāi)魯國(guó)。這段做官的時(shí)間,大約不超出五年。此后,孔子為了推行自己的政治理想,奔走各國(guó),先后到過(guò)衛(wèi)、曹、宋、鄭、陳、蔡、楚等諸侯國(guó),并曾在衛(wèi)國(guó)、陳國(guó)停留了較長(zhǎng)時(shí)間。然而,他始終沒(méi)有得到機(jī)會(huì)參與各國(guó)的政治活動(dòng),也沒(méi)有找到賢明的君主來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的政治主張,一般只是被供養(yǎng)起來(lái)裝點(diǎn)門面,還有很多時(shí)候備受冷遇和迫害。在這段時(shí)間里,孔子堅(jiān)持不懈地進(jìn)行治學(xué)和教育,與弟子們反復(fù)探討人生、社會(huì)的重大問(wèn)題,留下了不少著名的言論。在公元前四八四年,經(jīng)過(guò)大約十四年的流浪生涯之后,孔子終于重返魯國(guó),將余生的精力傾注于文化、教育事業(yè)。他一邊繼續(xù)講學(xué),一邊整理文化典籍,對(duì)《詩(shī)》、《書》、《禮》、《樂(lè)》、《易》、《春秋》六部古籍進(jìn)行刪訂,編成最后的教材定本。晚年的孔子在魯國(guó)受到較高規(guī)格的禮遇,但仍沒(méi)有得到真正的重用。生活上也迭遭不幸,獨(dú)子孔鯉和兩個(gè)重要弟子顏淵、子路都先他而去。公元前四七九年,孔子病逝于家中。魯哀公專門寫了悼詞,弟子們?yōu)榭鬃优e行了隆重的葬禮,并守孝三年。
孔子思想體系的核心概念是“仁”。“仁”的最簡(jiǎn)單表述就是“愛(ài)人”,即對(duì)人尊重和有同情心。孔子認(rèn)為:一個(gè)人如想達(dá)到“仁”的標(biāo)準(zhǔn),就必須“克己復(fù)禮”,通過(guò)對(duì)自己的克制和約束以提高道德水平,從而符合禮的要求。他說(shuō):“夫仁者,己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人!本褪钦f(shuō):自己要在社會(huì)上取得自立,在事業(yè)上順暢通達(dá)后,也要幫助別人做到這樣。孔子的學(xué)生概括他的為人處世之道是“己所不欲,勿施于人”,其中體現(xiàn)出一種關(guān)懷互助和平等相待的人文主義精神?偟膩(lái)說(shuō),孔子將“仁”看作道德的最高準(zhǔn)則,也是道德的總體?鬃舆提到很多其他道德名目:如忠、孝、義、信、廉、儉等等。但在他看來(lái),這些名目屬于局部性的東西,能做到某項(xiàng)或幾項(xiàng),值得肯定,但還不能算是達(dá)到“仁”!叭省钡母拍钤凇墩撜Z(yǔ)》中出現(xiàn)百次以上,它是理解孔子思想的關(guān)鍵所在。
孔子把以“仁”為核心的倫理道德思想貫徹到政治領(lǐng)域,提出“仁政”的學(xué)說(shuō)。他希望統(tǒng)治者“節(jié)用以愛(ài)人,使民以時(shí)”,反對(duì)對(duì)人民過(guò)分剝削、壓榨,而提出富民、惠民的主張。他又希望統(tǒng)治者“為政以德”,反對(duì)一味使用嚴(yán)刑峻法,而要先用嚴(yán)格的道德標(biāo)準(zhǔn)要求自己、以身作則,通過(guò)道德感化搞好政治。春秋后期,禮崩樂(lè)壞,社會(huì)處于大變革的時(shí)代。孔子對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)變動(dòng)感到不滿,希望恢復(fù)西周時(shí)的禮樂(lè)政治。但同時(shí)他也敢承認(rèn):社會(huì)政治制度應(yīng)當(dāng)隨著時(shí)代的變化而有所損益,進(jìn)行局部的修正或改良。
在天道觀上,孔子不否認(rèn)天命鬼神的存在,但又對(duì)其持懷疑態(tài)度,主張“敬鬼神而遠(yuǎn)之”。相對(duì)于天命而言,孔子更加注重人事、強(qiáng)調(diào)人的主觀努力,把探討和解決人世間的實(shí)際問(wèn)題放在優(yōu)先地位。從總體上說(shuō),孔子是尊重理性、否定迷信的,這一特點(diǎn)對(duì)數(shù)千年以來(lái)中國(guó)人的思想和精神產(chǎn)生了重大影響。
序
第一篇學(xué)而
第二篇為政
第三篇八佾
第四篇里仁
第五篇公冶長(zhǎng)
第六篇雍也
第七篇述而
第八篇泰伯
第九篇子罕
第十篇鄉(xiāng)黨
第十一篇先進(jìn)
第十二篇顏淵
第十三篇子路
第十四篇憲問(wèn)
第十五篇衛(wèi)靈公
第十六篇季氏
第十七篇陽(yáng)貨
第十八篇微子
第十九篇子張
第二十篇堯曰
《論語(yǔ)》對(duì)后世的影響
第一篇學(xué)而
【大意】
本篇為全書首篇,共十六章,以談?wù)搶W(xué)習(xí)和修養(yǎng)為主,也有少量論政的內(nèi)容。開(kāi)宗明義,表現(xiàn)了孔子既是教育家,又是思想家的雙重身份。宋儒朱熹稱此篇所記都是“務(wù)本”的內(nèi)容,是“入道之門、積德之基、學(xué)者之先務(wù)”。
【原文】
子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”
有子曰:“其為人也孝弟,而好犯上者,鮮矣;不好犯上,而好作亂者,未之有也。君子務(wù)本,本立而道生。孝弟也者,其為仁之本與!”
子曰:“巧言令色①,鮮矣仁!”
曾子曰:“吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”
子曰:“道千乘之國(guó),敬事而信,節(jié)用而愛(ài)人,使民以時(shí)!
子曰:“弟子入則孝,出則弟,謹(jǐn)而信,泛愛(ài)眾而親仁。行有余力,則以學(xué)文!
子夏曰:“賢賢易色②;事父母,能竭其力;事君,能致其身③;與朋友交,言而有信。雖曰未學(xué),吾必謂之學(xué)矣!
子曰:“君子不重則不威,學(xué)則不固。主忠信④。無(wú)友不如己者。過(guò),則勿憚改!
曾子曰:“慎終追遠(yuǎn),民德歸厚矣。”⑤
子禽問(wèn)于子貢曰:“夫子至于是邦也,必聞其政。求之與?抑與之與?”子貢曰:“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也,其諸異乎人之求之與?”
子曰:“父在,觀其志;父沒(méi),觀其行;三年無(wú)改于父之道,可謂孝矣!
有子曰:“禮之用,和為貴。先王之道,斯為美。小大由之⑥,有所不行。知和而和,不以禮節(jié)之,亦不可行也!
有子曰:“信近于義,言可復(fù)也。恭近于禮,遠(yuǎn)恥辱也。因不失其親,亦可宗也。”
子曰:“君子食無(wú)求飽,居無(wú)求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可謂好學(xué)也已。”
子貢曰:“貧而無(wú)諂,富而無(wú)驕,何如?”子曰:“可也。未若貧而樂(lè),富而好禮者也!弊迂曉唬骸啊对(shī)》云:‘如切如磋,如琢如磨。’其斯之謂與?”子曰:“賜也,始可與言《詩(shī)》已矣,告諸往而知來(lái)者!
子曰:“不患人之不己知,患不知人也。”
【注釋】
、倭睿荷啤A钌,討人喜歡的臉色。②賢賢:尊重品德;易色:不重視容貌。③致:竭盡,盡忠。④主:以……為主。主忠信,即以忠信為處世標(biāo)準(zhǔn)。⑤終:父母的死亡;遠(yuǎn):祭祀。慎終追遠(yuǎn),謹(jǐn)慎地對(duì)待父母的死亡,追祭遠(yuǎn)代祖先。⑥由:遵守;之:指禮。小大由之:大小事均由禮來(lái)衡量。
【譯文】
孔子說(shuō):“學(xué)了知識(shí)以后,按一定的時(shí)間去溫習(xí)它,不也是很愉快的嗎?有志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái)相會(huì),不也是令人快樂(lè)的嗎?別人不了解自己,自己也不怨恨,這不就是一位道德修養(yǎng)高尚的人嗎?”
有子說(shuō):“為人孝順父母、敬愛(ài)兄長(zhǎng),卻喜歡冒犯長(zhǎng)輩和上級(jí),這種人是很少見(jiàn)的;不喜歡冒犯長(zhǎng)輩和上級(jí),卻喜歡造反作亂,這種人是從來(lái)沒(méi)有的。君子要專心致力于根本之事,根本確立了,道義就產(chǎn)生了。孝順父母,敬愛(ài)兄長(zhǎng),這是‘仁’的根本啊!”
孔子說(shuō):“花言巧語(yǔ),一副偽善面目的人,‘仁德’是不會(huì)多的!
曾子說(shuō):“我每天多次地自我反省:替別人辦事盡心竭力了嗎?和朋友交往誠(chéng)心相待了嗎?老師傳授給我的學(xué)業(yè)用心溫習(xí)了嗎?”
孔子說(shuō):“治理一個(gè)擁有一千輛兵車的國(guó)家,要嚴(yán)肅謹(jǐn)慎、認(rèn)真負(fù)責(zé)地處理工作,誠(chéng)實(shí)無(wú)欺;要節(jié)約財(cái)物開(kāi)支,愛(ài)護(hù)部下官吏;役使百姓要在農(nóng)閑期間進(jìn)行!
孔子說(shuō):“年輕人在父母跟前就要孝順父母,離開(kāi)了自己的家,出門就要敬愛(ài)兄長(zhǎng);要謹(jǐn)慎少言,言而有信,博愛(ài)民眾,親近有仁德的人。這樣做了以后,若還有精力,就再去學(xué)習(xí)學(xué)問(wèn)吧!
子夏說(shuō):“對(duì)妻子,重品德,不重容貌;侍奉父母,能盡心盡力;服侍國(guó)君,能豁出性命;結(jié)交朋友,說(shuō)話要誠(chéng)實(shí)且講信用。這種人,即便自己說(shuō)沒(méi)有學(xué)習(xí)過(guò),我也一定說(shuō)他已經(jīng)學(xué)習(xí)過(guò)了。”
孔子說(shuō):“君子如果舉止不莊重,就沒(méi)有威嚴(yán);即使讀書,學(xué)到的也不會(huì)牢固。做人要以忠和信這兩種道德為主。不要和不如自己的人交朋友。如果有了過(guò)錯(cuò),就不要怕改正!
曾子說(shuō):“慎重地對(duì)待父母的死亡,虔誠(chéng)地追奠祭祀遠(yuǎn)代祖先,這樣做,自然會(huì)使老百姓趨向忠厚樸實(shí)!
子禽向子貢問(wèn)道:“老師每到一個(gè)國(guó)家,必能了解那個(gè)國(guó)家的政事,是他自己求來(lái)的,還是別人主動(dòng)告訴他的呢?”子貢說(shuō):“老師是靠溫和、善良、恭謹(jǐn)、節(jié)儉和謙遜來(lái)了解政事的,他老人家獲知政事的方法,大概與別人獲知的方法不同吧?”
孔子說(shuō):“當(dāng)一個(gè)人的父親在世時(shí),要觀察他的志向;父親死后,要考察他的行為;如果說(shuō)他長(zhǎng)年不改變父親所堅(jiān)持的好的道德準(zhǔn)則,他就可以說(shuō)做到孝了!
有子說(shuō):“禮的運(yùn)用,以遇事做到和諧、恰當(dāng)最為可貴。以前圣明君王治理國(guó)家的方法,可貴之處就在于此;他們小事大事都以禮來(lái)衡量,都做得恰到好處。但是,如有行不通的時(shí)候,便為了求得恰當(dāng)而一味地求取,不用一定的禮法制度來(lái)節(jié)制,也是不可行的。”
有子說(shuō):“所守的諾言符合義,許下的諾言就可以實(shí)現(xiàn)。態(tài)度的恭敬符合禮,就能避免恥辱。依靠關(guān)系親密的人,就有可能靠得住了。”
孔子說(shuō):“君子,在飲食上不要過(guò)于飽足,居住上不講究安逸,做事敏捷,說(shuō)話謹(jǐn)慎,向有學(xué)問(wèn)、有道德修養(yǎng)的人學(xué)習(xí)并匡正自己,這樣就可以說(shuō)是好學(xué)了!
子貢說(shuō):“貧窮卻不去諂媚、奉承,富有卻不自大驕傲,怎么樣?”孔子說(shuō):“可以啊,但是還比不上貧窮卻樂(lè)于道德的自我完善,富有卻又崇尚禮節(jié)的!弊迂曊f(shuō):“《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō):‘君子的自我修養(yǎng)就像對(duì)骨、象牙、玉石的加工一樣,要不斷切、磋、琢、磨!褪沁@個(gè)意思吧?”孔子說(shuō):“子貢啊,現(xiàn)在可以和你討論《詩(shī)經(jīng)》了。告訴你過(guò)去的事就能知道未來(lái)的事,你已能舉一反三了!
孔子說(shuō):“不擔(dān)心別人不了解自己,擔(dān)心的是自己不了解別人!
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