李圣華《晚明詩(shī)歌研究》

第二章 后七子派后期詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)

金、元詩(shī)壇宗唐，“詩(shī)道至宋人已自衰弊”一說(shuō)盛行于世①。明初詩(shī)人不滿元詩(shī)纖弱靡縟，但在推崇唐音方面，并無(wú)異趨，閩人高祖述盛唐，編選《唐詩(shī)品匯》、《唐詩(shī)正聲》，“終明之世，館閣宗之”②。永、宣之際，“三楊”臺(tái)閣體臻盛，雍容典雅、點(diǎn)綴升平，雖標(biāo)宗唐音，終不能掩飾平庸。李東陽(yáng)為首的茶陵派，亟欲改變?cè)婏L(fēng)，“三楊臺(tái)閣之末流，為之一振”③。前七子派繼之振聲詩(shī)壇，昌言復(fù)古，渴求盛唐治世和盛唐詩(shī)界的重生再現(xiàn)。由于復(fù)古諸子之間文學(xué)理論和創(chuàng)作認(rèn)識(shí)分歧較大，人生和政治遭際不幸等原因，正德之后，前七子派式微。

嘉靖中葉，李攀龍、王世貞、謝榛、徐中行、梁有譽(yù)、宗臣、吳國(guó)倫創(chuàng)立后七子派，促使詩(shī)壇形成百年復(fù)古運(yùn)動(dòng)。復(fù)古再興的動(dòng)因復(fù)雜多樣，“崇唐”文化心理和詩(shī)壇振興意識(shí)自不必言，這里強(qiáng)調(diào)兩點(diǎn)：一是沖破訓(xùn)詁帖括和科舉束縛。李攀龍為諸生期間，“厭時(shí)師訓(xùn)詁”，吟誦詩(shī)古文辭，被目指為狂生，然夷然不屑，謂“吾而不狂，誰(shuí)當(dāng)狂者”④。梁有譽(yù)弱冠補(bǔ)諸生，亦厭棄訓(xùn)詁帖括，和歐大任、黎民表“以古詩(shī)文共相劘切”⑤。汪道昆少年慕修古，私下習(xí)讀古詩(shī)文，后在父輩強(qiáng)迫下專攻舉業(yè)。二是厭棄程朱理學(xué)獨(dú)尊⑥。明代八股取士，定程朱理學(xué)為尊，士人不喜帖括，對(duì)程朱理學(xué)（也包括陸王心學(xué)）產(chǎn)生濃重的反叛意識(shí)。王宗沐、吳維岳為后七子立派之初的重要人物，然未進(jìn)入中心層，一個(gè)重要原因即是其學(xué)術(shù)觀點(diǎn)和后七子派整體上不滿于程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的思想傾向不相合。隆萬(wàn)之際，王世貞、屠隆、汪道昆等人重新審視陽(yáng)明心學(xué)，一定意義上引發(fā)了后七子派的新變。

關(guān)于后七子派運(yùn)動(dòng)的分期，廖可斌先生的提法頗具代表性。他大致將其分作三個(gè)十五年：嘉靖二十六年至嘉靖四十一年，為興起和繁榮期；第二個(gè)十五年截至萬(wàn)歷五年，為平穩(wěn)發(fā)展期；此后十五年，為衰落期⑦。這一認(rèn)識(shí)較明晰地揭示了后七子派演變軌跡，但是還有值得商榷之處⑧，對(duì)后七子派運(yùn)動(dòng)似不宜全作“十五年”一刀切的方法進(jìn)行分期，筆者在此提出個(gè)人看法：嘉靖二十六年起的十年，為興起和繁榮期；嘉靖三十六年前后至隆慶四年前后，為平穩(wěn)發(fā)展期。此后為第三時(shí)期，短期中興，旋而衰落。

一 后七子派中興與新變概述

1.群體構(gòu)成

嘉靖三十一年，李攀龍、王世貞各賦《五子篇》“用以紀(jì)一時(shí)交游之誼”，每人詠五子，加上其本人俱為六子：李攀龍、王世貞、吳國(guó)倫、徐中行、梁有譽(yù)、宗臣。計(jì)以訂盟之謝榛，形成七子之?dāng)?shù)。余曰德、汪道昆、王世懋、張佳胤、魏裳先后入派。隆萬(wàn)之際，派中耆舊相繼亡故，而詩(shī)派則空前膨脹，相比前期六、七子規(guī)模已非同日而語(yǔ)。我們借助王世貞、汪道貫交友情況來(lái)看詩(shī)派的后期構(gòu)成�！�…

以上人物多出現(xiàn)在廣、續(xù)、末、重紀(jì)五子及四十子中。恩義、道義、文藝交友多屬后七子派成員。醒目的忘年、里社、布衣、兄弟交友體現(xiàn)了新安詩(shī)壇的繁榮，忘年交友陳有守、王寅、江瓘為新安詩(shī)壇耆舊，里社交友大抵是新安詩(shī)壇新秀，這些人物形成后七子派的一個(gè)重要分支——新安詩(shī)群。

根據(jù)王、汪各自交友情況，可知詩(shī)派后期規(guī)模擴(kuò)大，陣營(yíng)構(gòu)成復(fù)雜，成員之間聯(lián)系不惟靠相近的詩(shī)觀，而且包括區(qū)域、社所、家族、齊名、師門(mén)等關(guān)系。早期重要成員相繼作古，崛起的新秀中以新安詩(shī)群和末五子最著。蘇州、寧波、松江詩(shī)人大體上親近后七子派，受復(fù)古的影響，但不完全同調(diào)。

上述材料僅說(shuō)明隆慶和萬(wàn)歷初期的后七子派構(gòu)成。萬(wàn)歷十三年魏允中卒，十六年王世懋卒，十八年王世貞卒，十九年汪道貫卒，二十一年汪道昆卒，二十四年趙用賢卒，二十五年吳國(guó)倫卒，三十年胡應(yīng)麟卒，三十三年屠隆卒。其實(shí)，所謂中興局面，在王世貞、汪道昆辭世后已不復(fù)存在。萬(wàn)歷中葉，龍膺、潘之恒加盟公安派，屠隆不愿標(biāo)幟復(fù)古，胡應(yīng)麟聲名不彰，李維楨號(hào)曰復(fù)古中堅(jiān)，實(shí)無(wú)力挽回頹局。當(dāng)時(shí)大力倡導(dǎo)復(fù)古者，除李維楨外，另有鄒迪光（字彥吉，無(wú)錫人，萬(wàn)歷二年進(jìn)士，官至湖廣提學(xué)，有《郁儀樓》、《調(diào)象庵》等集）、馮時(shí)可字元成，華亭人，隆慶五年進(jìn)士，官至湖廣參政，有《元成選集》等集），《列朝詩(shī)集小傳》載：“弇州（王世貞）歿，云杜（李維楨）回翔羈宦，由拳（屠�。┝实贡∮�，臨川（湯顯祖）疏跡江外。于是彥吉與云間馮元成乘間而起，思狎主晉楚之盟。長(zhǎng)卿游戲推之，義仍亦漫浪應(yīng)之。二公互相推長(zhǎng)，有唐公見(jiàn)推之喜。彥吉沾沾自負(fù)，累見(jiàn)于詞章，而又排詆公安，并撼眉山，力為弇州護(hù)法，蓋欲堅(jiān)其壇，以自為后山瓣香之地，則尤可一笑也。”這段征引之辭大致符合實(shí)際情況。

關(guān)于詩(shī)派后期主盟，批評(píng)界有王世貞、汪道昆、吳國(guó)倫三家鼎立的說(shuō)法�！读谐�詩(shī)集小傳》有兩則相關(guān)文字，其一：“明卿（吳國(guó)倫）才氣橫放，跅跎自負(fù)，好客輕財(cái)。歸田之后，聲名藉甚。海內(nèi)噉名之士，不東走弇山（世貞），則西走下雉（國(guó)倫）�！逼涠�：“（汪、王）厥后名位相當(dāng)，聲名相軋，海內(nèi)之山人詞客，望走噉名者，不東之婁水，則西之谼中，又或以其官稱之，曰兩司馬。”按錢(qián)謙益的說(shuō)法，王、吳、汪形成詩(shī)壇鼎立之勢(shì)。然而，此說(shuō)經(jīng)不起推敲。吳國(guó)倫不愧一時(shí)名家，但就詩(shī)壇影響言，遠(yuǎn)不如王、汪。萬(wàn)歷五年，吳氏歸隱興國(guó)州，杜門(mén)不出，“離群索居”。萬(wàn)歷六年徐中行病故，王世懋托以墓志文字，吳氏輕視徐氏，對(duì)李、王亦有譏誚。世懋作《與吳明卿》書(shū)規(guī)勸說(shuō)：“悉索國(guó)中男子勝兵者，不能當(dāng)元美（王世貞）中軍�！�…仆恐足下離群索居，而自謂西河之上，賢于孔子，故以為規(guī)�！迸c吳氏遠(yuǎn)離詩(shī)派運(yùn)動(dòng)中心顯有不同，王、汪共主東南詩(shī)會(huì)，徽州、太倉(cāng)人文滋興，交通便利，海內(nèi)士子奔走其間，奉王、汪為文壇“兩司馬”。當(dāng)時(shí)詩(shī)壇風(fēng)會(huì)的情實(shí)說(shuō)明吳氏不副三家鼎立之稱，而王世貞《重紀(jì)五子篇》以汪道昆為首唱并非出于無(wú)意。