『書(shū)圣』王羲之的楷書(shū)，歷來(lái)被奉為『神品』，是歐、顏、柳、趙四體楷書(shū)的師祖。古代書(shū)家指出：學(xué)楷書(shū)而不學(xué)晉楷，就學(xué)不成楷書(shū)（見(jiàn)《寒山帚談》》。而東晉王羲之楷書(shū)為何不如歐、顏、柳等楷書(shū)形成流派普及推廣？或曰：王體楷書(shū)流傳只有小楷，更缺技法分析的實(shí)用字帖，學(xué)生難尋王楷門(mén)徑。為此，曾編輯出版《黃庭經(jīng)》《樂(lè)毅論》等王羲之楷書(shū)『無(wú)缺字放大本』系列字帖。然而以小放大，終非大楷，不宜分析其筆畫(huà)用筆，但間架結(jié)構(gòu)依然謹(jǐn)嚴(yán)有度，頗具大楷風(fēng)范、『書(shū)圣』精神、東晉格調(diào)，遂據(jù)王體楷書(shū)結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，首次編成《王羲之楷書(shū)間架結(jié)構(gòu)九十二法字帖》，以供學(xué)書(shū)者研習(xí)。千百年來(lái)，人們對(duì)美化楷書(shū)的法則和規(guī)律進(jìn)行了不斷的探索和研究，其貢獻(xiàn)卓著者，隋有智永，唐有張懷瓘、歐陽(yáng)詢，元有陳繹曾，明有李淳、姜立綱，清有王澍、蔣衡，等等。清末黃自元掇集前人要論，著成《間架結(jié)構(gòu)摘要九十二法》（后稱《黃自元楷書(shū)間架結(jié)構(gòu)九十二法》）。它用精練、對(duì)仗的口訣，標(biāo)準(zhǔn)典型的例字，臚列出九十二種楷書(shū)結(jié)字的法則。一百多年來(lái)，此帖對(duì)楷書(shū)的教學(xué)起了重要的作用，至今人們?nèi)杂行┛谑谙鄠鞯臅?shū)訣，如『一字無(wú)二腳』『橫長(zhǎng)撇短不用捺』等，約是從『九十二法』中提煉出來(lái)的。但是，黃氏《九十二法》仍有未臻完美的瑕疵，洵為憾事。例如：其一，例字全部為黃氏手書(shū)，學(xué)書(shū)者未能從該帖直接取法乎歐、顏、柳、趙等楷書(shū)名家的書(shū)法，故有隔膜之憾。其二，黃氏書(shū)法師承歐體，所以其『九十二法』多與歐體結(jié)字相合，但某些法則卻與顏、柳、趙諸體相悖，故有以偏概全之憾，其各具特色的四體楷書(shū)，恰如高矮胖瘦、風(fēng)度各異的四個(gè)人，怎能用同一尺寸為其裁衣？但后人常誤以為『九十二法』盡為楷書(shū)通則，由此所派生出來(lái)的諸種字帖，釋語(yǔ)和例字時(shí)相抵牾，反使學(xué)書(shū)者墜入迷津。其三，有些書(shū)訣過(guò)于絕對(duì)、片面，如『當(dāng)懸針而垂露則無(wú)韻，當(dāng)垂露而懸針則無(wú)力』，但以四體為例，皆有同一字時(shí)而用懸針、時(shí)而用垂露者，豈能是此非彼？故有絕對(duì)、片面之憾。其四，『九十二法』的后十法，語(yǔ)焉不詳，有湊泊之憾。
　　據(jù)此四憾，歐、顏、柳、趙分體《九十二法》系列字帖，在研析大量楷書(shū)的基礎(chǔ)上，以各家書(shū)體分冊(cè)，選編各體典型例字，使書(shū)訣與其書(shū)法形式統(tǒng)一；對(duì)九十二種法則，依據(jù)各家楷書(shū)的特點(diǎn)，各予不同的修訂，使之吻合；對(duì)絕對(duì)、片面的詞句，予以修正，使之恰當(dāng)；對(duì)其語(yǔ)焉不詳?shù)闹T條，更易它法，使之明了。分體《九十二法》系列字帖，繼承了黃氏凝練、對(duì)仗的口訣方式，以便學(xué)習(xí)者背誦、使用；并為了準(zhǔn)確理解、運(yùn)用各種法則，帖后附『楷書(shū)九十二法釋文』、簡(jiǎn)體字對(duì)照表及有關(guān)的書(shū)法知識(shí)。
　　因?yàn)榉煮w《九十二法》系列字帖彌補(bǔ)了黃氏原帖的缺憾及派生諸帖的失誤，所以它受到書(shū)法研究者的重視；更愿它作為楷書(shū)學(xué)習(xí)正途上的一塊階石，受到廣大書(shū)法愛(ài)好者的歡迎！