單玉堂先生（1902-1983）是我國現(xiàn)代著名針灸學家，子午流注專家，北京中醫(yī)學院（現(xiàn)北京中醫(yī)藥大學）元老，學院派研究子午流注第1人。其所創(chuàng)立的“井經滎合輸納規(guī)律”，恰當?shù)亟鉀Q了被歷代子午流注研究家稱為“天然之缺陷”的閉時無穴可開的學術難題，填補了自明朝以來“子午流注納甲法之閉穴”領域的一項空白，從而使子午流注按時取穴內容完整無缺，標志著人體氣血流注無有終時之意。這一理論成果已編入全國高等醫(yī)藥院校《針灸學》教材，為當代諸家所認可。
　　單玉堂先生系遼寧丹東人，自安東省立師范學校（今丹東師范高等�？茖W校）畢業(yè)后，師從丹東市易學家李愛濱老先生學習中醫(yī)內科，熟讀《易經》《內經》《難經》《傷寒雜病論》《神農本草經》等經典。后又拜黑龍江省訥河縣（今訥河市）針灸專家陳文會為師，學習子午流注與靈龜八法，并目睹陳翁屢屢用針起死回生的情景，從而激發(fā)起強烈的鉆研針灸學的愿望。
　　因其扎實的中醫(yī)功底，先生于1922年順利通過訥河縣中醫(yī)考試并執(zhí)業(yè)，在訥河縣行醫(yī)時即聲名鵲起，被當時的縣長崔福坤看中，準許參加留學選拔考試，三試均中首額，遂公費東渡日本留學，深造針灸學術。先后在東京高等針灸醫(yī)學校、東京針灸醫(yī)學研究所、日本醫(yī)師會等學習，由于成績好，曾獲金質學習獎章一枚和銀質學習獎章兩枚，于1936年8月學科修滿畢業(yè)。他的老師柳谷素靈先生（日本近代著名針灸學家）曾挽留他繼續(xù)深造，但他還是決定回國�；貒�后在安東市（今丹東市）行醫(yī)講學，并被推選擔任安東市中醫(yī)學會研究會長及編輯長、中醫(yī)講習班傷寒論講師。
　　“七七事變”后，日軍全面侵華，已成為淪陷區(qū)的東北，更是民不聊生。先生居無定所，輾轉多地，不得不中斷行醫(yī)與教學，竟一度以賣字為生養(yǎng)家糊口。他目睹日軍在我們國家土地上耀武揚威，滿腔憂憤不能直言，不甘做亡國奴的良心驅使他又不能不言，于是他借醫(yī)論政，借“人體十二官”以言國事，撰寫并發(fā)表了《人身一小國家說》，勇敢表達了心系國家、強國如強身的愿望：“主權既失，外患必乘，真火消滅，生氣將息，國權之不振，內憂外患，相繼而生，豈不殆哉！”主張國家必須上下合力，抵抗外敵�！蔼q如道德忠義，而為一國之真精神也！”
　　1949年底，先生由沈陽遷入北京執(zhí)業(yè)；新中國成立初期，先后受聘于中國人民大學醫(yī)院、北京市耳鼻喉科醫(yī)院（后合并于北京同仁醫(yī)院）。1953年1月當選北京市針灸專門委員會委員；同年11月受中央人民政府衛(wèi)生部派遣參加抗美援朝針灸醫(yī)療隊，從事醫(yī)療培訓與教學工作。1954年11月被北京衛(wèi)協(xié)醫(yī)師會針灸醫(yī)師班聘為針灸講師。后由北京市政府衛(wèi)生局核準，在北京東四十條開辦古典醫(yī)術針灸傳習班，共八期，授徒約六百人，一定程度上緩解了新中國成立初期百廢待興，針灸醫(yī)生短缺的客觀狀況。
　　1956年9月，單玉堂先生加入中國農工民主黨；同年12月奉調北京中醫(yī)學院，任針灸教研組副組長，參與組建針灸教研組，并參加編寫新中國成立以來第1部高等醫(yī)藥院�！夺樉膶W講義》，主抓教學與臨床工作。
　　1957年，先生在中醫(yī)研究院（今中國中醫(yī)科學院）經絡研究所做了題為“針灸子午流注閉穴變開穴”學術報告，首次提出“井經滎合輸納”（簡稱一四二五三零）閉穴變開穴規(guī)律。
　　單玉堂先生針灸配穴豐富而靈活，堪稱“配穴體系”，且針刺手法獨特，對子午流注、靈龜八法有很深的學術造詣，已為中醫(yī)界人所共知。在其60年的中醫(yī)生涯中，針藥并行、學驗俱豐，在教學中講授《傷寒論》《中醫(yī)內科學》《針灸學》《子午流注與靈龜八法》，且著述頗豐：編著《針灸圖鑒》一部，繪制《十四經新針灸總圖》兩大幅，繪制《中國針灸正、奇經穴及生理解剖臨床取穴教學圖》一冊，編述《經外奇穴圖解》、《子午流注靈龜八法合纂》（正編、補編）、《子午流注啟鑰》、《傷寒論輯要與針灸處方》、《子午流注靈龜八法古法新解》、《竇太師針經指南“標幽賦”新釋》《針灸鈞陶》等多種論著。曾發(fā)表論文《子午流注在臨床應用的規(guī)律》《針灸配穴法》，以及方藥論文如《汗的辨證及處方》《六味地黃湯臨床加減應用》《我對眩暈證治療的臨床體會》《中國經典醫(yī)學的哲學原理》《醫(yī)易學說整編》等，有頗多獨到見解。