疾病雖有外感和內傷之分，但因外感容易造成內傷，內傷容易招致外感，它們之間是既有區(qū)別又有聯(lián)系，既可分而又難分的。我國遠在東漢時期，張仲景就以其卓越的天才，“勤求古訓，博采眾方”，著成《傷寒雜病論》，創(chuàng)造性地把外感傷寒和內傷雜病合而論之，形成了一整套理法方藥具備的三陽三陰辨證論治體系。但這部光輝的古醫(yī)經典傳至后世，卻分編之為《傷寒論》和《金匱要略》，前者乃主論外感傷寒，后者乃主論內傷雜病。唯雖分之為二，仍未免藕斷絲連，僅就《傷寒論》而言，它雖然是以論述外感傷寒為主，其實包含著不少的內傷雜病，它的理法方藥既適用于外感病，也適用于內傷病，顯然仍然具有傷寒和雜病合論的本色。我久嗜仲景書，深自慚愚鈍，長期未得要領。近三十年來從事《傷寒論》教學工作，通過反復的理論探討和臨床驗證，直至晚年才似知其要，然猶未敢自信。今不自揣其淺陋，寫成《傷寒知要》一書，以就正于賢達，倘能有所裨益于后之學者，則幸甚矣。
　　這里須先說明的是：
　　一、本書內容以《傷寒論》三百九十七條和一百一十三方為范圍，并扼要闡述其太陽病、陽明病、少陽病、太陰病、少陰病、厥陰病證治。所引條文及其序號，悉遵全國中醫(yī)學院試用教材重訂本《傷寒論講義》。
　　二、本書在理論闡述過程中，為了彌補《傷寒論》的某些缺陷，適當?shù)匾�用了一些溫病學說以充實之，尤其對所謂“千古疑案”的傷寒厥陰病做了較多的補充，以期相得益彰，并寓有傷寒和溫病必須統(tǒng)一之意。
　　三、本書所載自己的一些臨床治驗體會，雖尚難全面地反映《傷寒論》三陽三陰辨證論治體系的理法方藥，卻大致地體現(xiàn)了張仲景傷寒與雜病合論的精神，并寓有外感和內傷必須統(tǒng)一之意。
　　四、本書方藥用量，為了保持原貌，悉仍舊制，以免失真。但仲景原方用量大，臨床時，可因時因地因人不同，并結合自己的經驗，靈活掌握，不必拘執(zhí)。