本書的主要研究對象是分布在云南省境內(nèi)的傈僳民族的舞蹈與服飾文化。傈僳族是云南15個獨有的少數(shù)民族之一，其歷史悠久，但命運坎坷。歷史上，他們受戰(zhàn)爭沖突、民族壓迫以及生產(chǎn)生活方式等諸多因素的影響，一直處于遷徙動蕩、居無定所的生活狀態(tài)。在尋找新家園的過程中，其主體族群始終逡巡于崇山峻嶺、封閉落后、生活艱難的困境中。即使到了今天，依然有相當(dāng)一部分民眾尚在貧困中彷徨，十分不易。然而，在我們結(jié)合實地田野調(diào)查和大量文獻研究之后，卻驚訝地發(fā)現(xiàn)，這個看似貧窮弱小的民族卻擁有深遠的歷史淵源和豐厚的文化積淀。雖然人們的物質(zhì)生活貧乏，但精神上卻處處閃動著耀眼的人性之光。這個民族勇敢進取卻又羞澀內(nèi)斂，實用理性卻不失慷慨善良，善于學(xué)習(xí)卻也固守于傳統(tǒng)，有“今朝有酒今朝醉”的灑脫，也有感時傷事悲情慨然的憂思，有至誠信仰的虔誠但也會積極吸納新思想、新觀念。環(huán)境的嚴苛封閉讓心靈愈加向往自由，為了尋找寧靜和平的理想家園，他們跋山涉水、不斷前行。這個一直流浪奔波“在路上”，因輾轉(zhuǎn)遷徙而被迫分散聚居的民族卻始終以“樂則同享，苦則同受”的卓越團結(jié)性享譽世間。時至今日，從維西到普洱，從滇北到滇南，從境內(nèi)到境外，雖然散居的傈僳族群天各一方，并且在諸多文化形態(tài)上已經(jīng)形成明顯的區(qū)域差異，但族人們始終堅信，“天下傈僳是一家，說傈僳話的都是一家人”。與之相應(yīng)的，這個跨界、跨境民族的傳統(tǒng)文化也因這種多元一體、融榮共生的思想而生發(fā)出、呈現(xiàn)出深刻的復(fù)雜性和靈動性。
　　從歷史發(fā)展進程上看，傈僳族也具有鮮明的獨特之處——這是一個從原始社會末期直接過渡到社會主義社會的“直過民族”。所謂“直過民族”是指“隨著我國社會主義生產(chǎn)關(guān)系的確立，直到1949年仍然處于原始社會末期和從原始公社向階級社會過渡階段（原始經(jīng)濟殘余形態(tài)）與云南其他各民族一道同步進入社會主義社會的民族，而這些民族居住和生產(chǎn)生活的縣、鄉(xiāng)、村可稱為‘直過民族’地區(qū)�！�…這種過渡在云南成功地解決了處于不同社會發(fā)展階段的各民族共同走上社會主義道路的問題”o。當(dāng)時，傈僳族由于階級分化不明顯，土地占有不集中，各地區(qū)各支系不同程度地殘存著原始社會的生產(chǎn)關(guān)系。為此，“國家在深入調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，決定對這類地區(qū)采取‘直接過渡’的方式：即不進行土地改革和階級劃分，以‘團結(jié)、生產(chǎn)、進步’作為長期的工作方針，逐步消除落后因素，經(jīng)過農(nóng)業(yè)、手工業(yè)合作化的道路，直接地但卻是逐步地過渡到社會主義社會。”在這種特殊的經(jīng)濟形態(tài)影響下，傈僳族的社會歷史文化體系中留存下來大量有關(guān)原始宗教、原始民俗等方面的信息符號。以鮮活生動的舞蹈和服飾為載體，與傳統(tǒng)禮儀和習(xí)俗緊密聯(lián)系的舞蹈文化，深刻影響著傈僳族人的情感和生活。作為傈僳族物質(zhì)文化和精神文化的代表，舞蹈和服飾蘊含著深邃的人文精神和文化情懷。這些頑強堅忍、質(zhì)直耿烈的氐羌后裔，在面臨艱難生活的諸多困境，在時常為生存而進行抗?fàn)幹畷r，卻依然能以一種詩性的浪漫情懷，苦中作樂，歌舞生活。對專業(yè)研究者來說，這是充滿魅力的、難以忽視的研究課題。為此，我們選擇從舞蹈和服飾藝術(shù)領(lǐng)域出發(fā)，去探尋傈僳族傳統(tǒng)文化的歷史、現(xiàn)在和未來。