克拉克藝術(shù)史文集:風(fēng)景入畫(藝術(shù)史大師肯尼斯·克拉克傳世經(jīng)典,西方風(fēng)景畫研究開山之作)
定 價(jià):68 元
叢書名:克拉克藝術(shù)史文集
- 作者:[英國] 肯尼斯.克拉克 著,呂澎 譯
- 出版時(shí)間:2020/10/1
- ISBN:9787544783774
- 出 版 社:譯林出版社
- 中圖法分類:J211.26
- 頁碼:244
- 紙張:純質(zhì)紙
- 版次:1
- 開本:32開
本書是英國著名藝術(shù)史家、作家、策展人、紀(jì)錄片主持人肯尼斯·克拉克的代表作之一,是西方風(fēng)景畫研究的開山之作和傳世經(jīng)典,明確定位了風(fēng)景畫在西方藝術(shù)史中的美學(xué)價(jià)值。從神祇的樂園到人類感官的蘇醒,從避難的封閉花園到變幻的光影世界,從具象空間的再現(xiàn)到抽象觀念的形成,風(fēng)景畫代表了自然觀念的形成,是觀看自然的獨(dú)特方式,體現(xiàn)了人與自然之間神秘又不可分離的關(guān)系。象征風(fēng)景、事實(shí)風(fēng)景、幻想風(fēng)景、理想風(fēng)景……風(fēng)景畫不僅是自然的再現(xiàn),更反映了人類內(nèi)心的自我投射以及對(duì)自然的回應(yīng)。風(fēng)景入畫,畫入心靈。
藝術(shù)史大師肯尼斯·克拉克傳世經(jīng)典,西方風(fēng)景畫研究開山之作,再現(xiàn)人類觀看自然的歷史。
本書各章內(nèi)容均基于我第一年在牛津大學(xué)任斯萊德教授的講稿。斯萊德教授這一職位頗為特殊,其宗旨完全不同于美國和歐洲大陸各大學(xué)中普遍設(shè)置的藝術(shù)史教授職位,而在英國(只有一個(gè)例外)幾乎是不設(shè)藝術(shù)史教授職位的。斯萊德教授職位的創(chuàng)立者羅斯金和亨利·阿克蘭爵士并不主張通過這個(gè)講座賦予學(xué)生詳盡的藝術(shù)史通論,或讓學(xué)生精通風(fēng)格批評(píng)和圖像學(xué)這樣一些藝術(shù)史的分科。用羅斯金的話說,他們主張斯萊德教授應(yīng)“使我們英國青年人多少關(guān)心一點(diǎn)藝術(shù)”。
能使青年人感興趣、激起他們的好奇心和促進(jìn)他們爭(zhēng)論的藝術(shù),是他們自己時(shí)代的藝術(shù)。在我看來,斯萊德教授的主要課程應(yīng)該對(duì)過去的論點(diǎn)給予足夠的關(guān)心,但是也應(yīng)該觸及,或盡可能廓清現(xiàn)代繪畫中那些復(fù)雜棘手的問題。我選擇風(fēng)景畫這個(gè)主題,是因?yàn)轱L(fēng)景畫是19世紀(jì)的主要藝術(shù)創(chuàng)造,這已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過羅斯金的認(rèn)識(shí);而如果對(duì)19世紀(jì)的藝術(shù)沒有一個(gè)清晰的了解,就不可能對(duì)當(dāng)代繪畫給予評(píng)估。凡是對(duì)這個(gè)問題沒有加以認(rèn)真思考的人都傾向于認(rèn)為:對(duì)自然美和風(fēng)景畫的欣賞是我們精神活動(dòng)的一個(gè)正常而又持續(xù)性的部分。但實(shí)際情況是,在人類精神閃爍發(fā)光的那些時(shí)期,純粹的風(fēng)景畫是既不存在也不可思議的。羅斯金在寫到《現(xiàn)代畫家》第三卷時(shí)認(rèn)識(shí)到了這個(gè)問題,他在書中特別以“風(fēng)景的新穎”為題寫了一節(jié),聲稱人類幾乎獲得了一種新的感官。他富有特點(diǎn)地推斷說:“我們以某種奇怪的方式不同于前面一切偉大的種族,但這一簡(jiǎn)單的事實(shí)不能用來證明我們自身的偉大;毫無疑問,我們也不能認(rèn)可,那些無論是米太亞得還是‘黑王子’愛德華,荷馬或但丁,蘇格拉底或圣方濟(jì)各都認(rèn)同的感情,我們?cè)谒鼈兊挠绊懴,是否可以擁有一個(gè)令人滿意的合法主體,享受片刻的安慰!
要弄清楚這段話所隱含的一切意蘊(yùn),需要對(duì)思想史有一個(gè)充分的把握。在這本書里,我所要達(dá)到的目的是較為有限的,盡管我力圖把握這一基本的原則。即便有古典傳統(tǒng)和理論家的一致反對(duì),本書的前半部分依然力圖描述風(fēng)景畫是如何成為一門獨(dú)立的藝術(shù)的。我并沒有根據(jù)歷史的一般發(fā)展來敘述風(fēng)景畫的這種演變,因?yàn)樵谝粋(gè)短期課程里,這樣做不過是泛泛地羅列一下人名和時(shí)間罷了。因此,我將通過四種路徑來分析風(fēng)景是如何成為圖像表現(xiàn)的手段的。在本書的后半部分,我會(huì)把這四種方法運(yùn)用于19世紀(jì)的繪畫欣賞。理由之一是風(fēng)景畫現(xiàn)在已成為占主導(dǎo)地位的藝術(shù);理由之二是由于它直接影響了我們這個(gè)時(shí)代的繪畫,焦點(diǎn)有了一個(gè)變化,我會(huì)對(duì)有特點(diǎn)的藝術(shù)家做較為詳細(xì)的分析。在后記里,我將試圖討論在前二十五年或三十年間折磨著繪畫的那些特殊問題。
請(qǐng)?jiān)试S我重申一次,任何指望本書是一部研究風(fēng)景畫歷史的專著的人都將感到失望。我采取的體例使我必須略去一些畫家,他們的名字可以進(jìn)入歷史學(xué)家的研究工作之中,但是,他們對(duì)于人類富于想象力的經(jīng)驗(yàn)似乎沒有做出什么貢獻(xiàn)。的確,對(duì)風(fēng)景畫歷史的研究還是有必要的,但那必然得有五倍于現(xiàn)在的體量,體例也得另外設(shè)置。
尤其要注意的是,本書并不是以講稿的形式構(gòu)成的。當(dāng)然,盡管我做了大量重寫,本書仍然保留著講稿的特色。我們可以從原稿中去掉“請(qǐng)放下一張幻燈片”這樣的文字,但不會(huì)脫離思想的連貫性。大家知道,直接出版講稿是一種寫作自殺行為,因?yàn)檫@會(huì)喪失語言的生動(dòng)性。我今天之所以如此,是由于我的聽眾在傾聽講演時(shí)富于極大的耐心,并忍受了酷暑和嚴(yán)寒,對(duì)此我十分感激。我將原稿提供給他們,在更為令人愜意的條件下從事評(píng)論。我想,我只能以這樣的方式來表達(dá)我的感激之情。
1949年5月
肯尼斯·克拉克(Kenneth Clark,1903—1983)
20世紀(jì)杰出的藝術(shù)史家、作家、策展人、紀(jì)錄片主持人。二十七歲即任牛津大學(xué)阿什莫爾博物館館長(zhǎng),三十歲出任英國國家美術(shù)館館長(zhǎng),并在第二次世界大戰(zhàn)期間,主持了戰(zhàn)時(shí)藝術(shù)家計(jì)劃,保障了藝術(shù)收藏品的安全。戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后,曾任牛津大學(xué)斯萊德教授。進(jìn)入20世紀(jì)50年代,他創(chuàng)作了多部藝術(shù)類電視紀(jì)錄片并擔(dān)當(dāng)主持人。1969年,隨著一部關(guān)于藝術(shù)的大型彩色電視紀(jì)錄片《文明》的面世,克拉克成為享譽(yù)世界的藝術(shù)大師。2014年,英國泰特美術(shù)館舉辦專題展覽紀(jì)念肯尼斯·克拉克,稱譽(yù)其為“具有世紀(jì)影響力的英國藝術(shù)大家”,并感謝他在“將藝術(shù)帶給大眾”事業(yè)上做出的杰出貢獻(xiàn)。
導(dǎo) 言
第一章 象征風(fēng)景
第二章 事實(shí)風(fēng)景
第三章 幻想風(fēng)景
第四章 理想風(fēng)景
第五章 自然景象
第六章 北方之光
第七章 回到秩序
后 記
索 引