本書的研究范圍廣泛，介紹了瑪雅文化的起源到現(xiàn)代的生活、宗教以及藝術(shù)方面的知識�，斞盼拿髦校翛]的城市叢林和高聳的金字塔廟反映的只是一小部分文明對瑪雅文化的知識，本書以一個高速發(fā)達(dá)的書寫系統(tǒng)和人口稠密的城市的角度去概括瑪雅人生活的地方，以及詳細(xì)闡述其建筑與藝術(shù)在殖民時代等取得了世界上最偉大的文明。
瑪雅藝術(shù)以理想化的人物形象以及擬人化的神明、動物、植物等形象為主，本書的研究主要呈現(xiàn)瑪雅人的語言和作品，提供豐富的材料來展現(xiàn)瑪雅藝術(shù)的深度和細(xì)節(jié)。
“誰是先知？誰是牧師？誰將成為象形文字的破譯者？”該問題出現(xiàn)在《楚瑪耶爾奇蘭·巴蘭》（1782 年）一書的末尾，此書由一位瑪雅人創(chuàng)作，成書于西班牙殖民時期。當(dāng)時，那位瑪雅人顯然無法讀
出他祖先留下的神秘標(biāo)記。所有人都對大城鎮(zhèn)的事一無所知；無人知曉那些古老的國王的名字；居住者無法再拜遠(yuǎn)古之神，這些神的黏土像已破損，散落在地上。失落文化的古語鮮有比瑪雅古語更合適的。
1840 年，探險者約翰·勞埃德·斯蒂芬斯抵達(dá)這片熱帶叢林，他發(fā)現(xiàn)了科潘神奇的金字塔，并采用了遺失的隱喻：“我們面前似乎存在著一片海洋中散開的樹皮，她的桅桿消失了，姓名被抹去，她的船員已
喪命，沒人清楚她從何處來，她曾屬于誰，她要在海上航行多久，或是她為何遭遇毀滅……一切都是謎，如黑暗般不可探測……”
最終揭開象形文字謎團(tuán)的既非牧師亦非先知，而是科學(xué)家、旅行者和冒險家。他們手持大刀徒步穿越叢林，在那片熱帶植被（圖 2）的綠色海洋中，他們時常會發(fā)現(xiàn)新的城邦。他們坐在桌旁，挨著成堆
的書和電腦打印資料，終于推算出關(guān)于該文化的天文學(xué)邏輯。烈日下，他們跪在屋子地板上，一毫米一毫米地圍繞著一位瑪雅人的扁平的頜骨輪廓繪圖（該瑪雅人埋葬于三千年前）。如馬賽克石一般，圖案隨著
各部分的拼湊，慢慢地清晰起來。我們最后得知了船員的一些信息，我們知道了船的名字，甚至是掌舵船長的名字�！冻斠疇柶嫣m·巴蘭》一書中曾出現(xiàn)了修辭性問句，幾百年后的今天，科學(xué)家逐步揭開了象
形文字之謎。
修德語文學(xué)和哲學(xué)，德國知名獨立出版人和國際知名藝術(shù)史研究專家。他曾在一家大型國際出版公司任編輯數(shù)年，1992年起成為獨立出版人，長期從事文化及藝術(shù)史學(xué)相關(guān)的研究與圖書出版工作，并與各國較有影響力的一些大型出版公司有多次深入的合作。與藝術(shù)史相關(guān)的藝術(shù)圖書是他的工作重點，多年來組織各地相關(guān)專家編著出版過多部與藝術(shù)史相關(guān)的出版物，并有多部作品被引進(jìn)中國出版。
尼古拉·格魯貝 前言 11
棲息地和早期視野
尼古拉·格魯貝 火山和叢林—一個富有變化的棲息地 21
尼古拉·格魯貝 可可—眾神的飲料 32
諾曼·哈蒙德 瑪雅文明的起源—鄉(xiāng)村生活的開始 35
尼古拉·格魯貝 黑曜石—瑪雅的金屬 48
理查德·D. 漢森 最早的城市—瑪雅低地城市化和國家形成的開始 51
伊麗莎白·瓦格納 翡翠—瑪雅的綠色黃金 66
彼得·D. 哈里森 瑪雅農(nóng)業(yè) 71
瑪塔·格魯貝 玉米餅和玉米粉蒸肉—玉米人和神的食物 80
國家的誕生
費德里科·法森 危地馬拉高地區(qū)域從酋邦到國家的演變 87
尼古拉·格魯貝 權(quán)力的標(biāo)志 96
西蒙·馬丁 西方權(quán)盛之地 —瑪雅和特奧蒂瓦坎 99
成就
尼古拉·格魯貝 象形文字—歷史之門 115
尼古拉·格魯貝 樹皮紙書 128
亞歷山大·W. 沃斯 天文與數(shù)學(xué) 131
尼古拉·格魯貝 日食—世界末日的恐懼 144
政治與朝代
尼古拉·格魯貝和西蒙·馬丁 瑪雅的朝代更替 149
斯蒂芬妮·德斐爾 瑪雅外交—宮廷中的女人們 172
西蒙·馬丁 致死星下—古典時期的瑪雅戰(zhàn)爭 175
皮埃爾·R. 科拉斯和亞歷山大·W. 沃斯 生死游戲—瑪雅球賽 186
建筑和藝術(shù)
安尼格雷特·霍曼·沃格林 時空統(tǒng)一 —瑪雅建筑 195
邁克爾·瓦洛 瑪雅人聚居地的歷史—Xkipche 挖掘的研究成果 216
彼特·D. 哈里森 危地馬拉蒂卡爾的瑪雅建筑 219
尼古拉·格魯貝 叢林中的盜墓者 244
多利·里茲·巴德特 古典花瓶繪畫的藝術(shù) 247
6
宗教信仰
卡爾·陶貝 經(jīng)典瑪雅之神 263
克里斯蒂安·普拉杰 宮廷矮人統(tǒng)治者同伴及暗世界使者 278
伊麗莎白·瓦格納 瑪雅創(chuàng)世神話及宇宙學(xué) 281
尼古拉·格魯貝 中毒及醉酒 294
詹姆斯·E. 布雷迪 揭開瑪雅的黑暗秘密—瑪雅洞穴的考古學(xué) 297
克里斯蒂安·普拉格 吉安娜島—墓地之島 308
馬庫斯·埃伯爾 死亡與靈魂的概念 311
從古典到后古典
尼古拉斯·P. 鄧寧 漫長的黃昏或新的黎明？普克地區(qū)瑪雅文明的演變 323
伊麗莎白·瓦格納 雕刻珍貴的石頭—瑪雅石匠和雕塑家 338
瑪麗蓮·馬森 后古典時期瑪雅文明成熟狀態(tài)的動態(tài) 341
斯蒂芬妮·德斐爾 編織藝術(shù) 354
弗勞克·薩克森 軍事王朝—瑪雅高地的后古典期 357
殖民時期
克里斯蒂安·普拉格 16、17 世紀(jì)西班牙對尤卡坦和危地馬拉的征服 373
泰米斯·瓦伊辛格爾 伊薩語瑪雅最后的王—卡內(nèi)克（KANEK’） 382
安迪耶·格森海默 服從與反抗—殖民時期的瑪雅社會（1546—1811） 385
7
探索
伊娃·埃格布雷希特 尋找證據(jù)—瑪雅的科學(xué)發(fā)現(xiàn) 397
馬庫斯·伊貝爾 遺失的、被挖掘的和受保護(hù)的瑪雅城市 412
今天的瑪雅
尼古拉·格魯貝 今天的瑪雅—從被剝奪權(quán)利的印第安人到瑪雅運動 417
我們對身份的追尋 425
附錄 426
丹尼爾格拉尼亞·貝倫斯和尼古拉·格魯貝 術(shù)語表 428
克里斯蒂安·普拉格和尼古拉·格魯貝 歷史遺址綜述 442
伊麗莎白·瓦格納編 收藏品和博物館 451
尼古拉·格魯貝 關(guān)于瑪雅寫作和發(fā)音的評論 464
作者 465
參考文獻(xiàn) 466
典型庭院群組的基本要素包括房屋、平臺和前院。其中一些圍繞一個共同的庭院聚集在一起。這種布局不僅是簡單建筑的特征，還是紀(jì)念性建筑物的基本原則（圖 299）。巨大平臺，加上大型廣場和庭院，是中美洲和整個瑪雅地區(qū)最早使用的建筑方法之一。例如，在卡米納爾胡尤的危地馬拉的高地上，這些平臺被提升到 20 米的高度，并覆蓋著混有火山灰的黏土。在太平洋沿岸的瑪雅人中，石頭的使用仍然非常有限，只用在很多情況下沒有地表水的中部喀斯特地區(qū)的低地；在熱帶雨林這些地方建造了巨大的平臺，建筑材料是石頭和砂漿，以抵抗熱帶暴雨的侵襲。這些建筑物早在公元前一千年就已經(jīng)完成，例如納克貝和埃爾米多。即使在早期階段，許多平臺都通過寬闊的堤道在各種地形上相互連接，寬闊的堤道用厚厚的砂漿層加固，像廣場一樣。這些廣場上還層層鋪設(shè)了許多其他平臺，頂層形成了一個露臺。通常在這個時候，可以圍繞這個露臺的三個側(cè)面建造更多的分層平臺。面向樓梯中央的平臺明顯大于其他平臺。該建筑由圍繞瓦礫制成的中心的墻壁組成。這個區(qū)域被分成不同的房間，可能是出于建筑結(jié)構(gòu)的原因。外表面涂有厚厚的砂漿，將砂漿磨平并在上面涂漆畫，飾以相同材料的淺浮雕（第 51 頁）。
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