《多維視域下的民族與發(fā)展問題研究》一書作為民族學(xué)研究成果汪洋大海中 的一朵浪花，在知識產(chǎn)權(quán)出版社的支持下即將出版面世了，在此，謹(jǐn)述以下語， 權(quán)當(dāng)前言。 書名中“多維”之“維”，形聲，從糸(mi),隹(zhui)聲，本義為系 物的大繩，后演繹較多，如既為名詞，有層面、方面、類別之指，又為副詞如 程度、多少之謂，還為動(dòng)詞如系、思考、計(jì)度之意；既指向面，又指量，還指 向度，是一個(gè)含義多端、富于組詞的重要字眼，有如維度、維系、維持、維信、 維檢、維穩(wěn)以及主維、思維、圖維、方維、多維、謀維等。由此觀之，今于科 學(xué)研究上，層出不窮運(yùn)用“多維”二字作為研究視角就顯然不能進(jìn)行單向的理 解，事實(shí)上也是如此，如研究項(xiàng)目管理的多維性多從環(huán)境性、定位性、結(jié)構(gòu)性、 路線性、節(jié)點(diǎn)性、關(guān)聯(lián)性、資源性、組織性、動(dòng)態(tài)性等表現(xiàn)和存在面展開；生 命觀的研究除置于相關(guān)哲學(xué)思想流變以及最新科學(xué)進(jìn)展框架之下，而從物質(zhì)、 心靈與認(rèn)知、社會與文化、科學(xué)與技術(shù)、倫理與道德等維度的多元重塑和思考; 對于高質(zhì)量發(fā)展階段的城鄉(xiāng)融合研究，往往基于“人口一空間一經(jīng)濟(jì)一社會一 環(huán)境”的多維融合進(jìn)行；大數(shù)據(jù)背景下之于數(shù)字資源服務(wù)績效的評價(jià)傾向于從 數(shù)據(jù)庫內(nèi)容、檢索功能、利用情況、成本、提供商服務(wù)等指標(biāo)集合去操作；對 于某一理論的研究也不局限于內(nèi)容的展開，而著眼于理論的產(chǎn)生背景、理論淵 源、實(shí)踐要求、哲學(xué)基礎(chǔ)、內(nèi)容結(jié)構(gòu)、內(nèi)在邏輯、發(fā)展階段、理論貢獻(xiàn)、鮮明 特點(diǎn)、精神實(shí)質(zhì)、歷史地位、經(jīng)驗(yàn)啟示等方面的綜合考量。凡此等等，不一而 足�！岸嗑S”的視野，從學(xué)術(shù)研究而言，實(shí)際上是“多學(xué)科”“多領(lǐng)域” “多角 度” “多層面”“多方面”“多因素” “多形態(tài)” “多維度”等的代名詞。多維視角 就是從不同層面，不同角度來審視問題，是對研究對象的綜合、立體與縱深研 究，是開闊思路、更新方法、創(chuàng)新范式、整合資源的重要研究理路，既有利于 全面而又深入地展示研究對象的基本情形及其發(fā)展規(guī)律，并在此基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)問 多維視域下的民族與發(fā)展問題研究 題、尋其因由、思考對策已達(dá)學(xué)術(shù)“經(jīng)世致用”之效果，又有利于推動(dòng)和促進(jìn) 某一領(lǐng)域理論科學(xué)體系的合理、有效建構(gòu)。 民族學(xué)作為_門應(yīng)用性很強(qiáng)的學(xué)科，在遵循傳統(tǒng)研究方法的同時(shí)，一方面隨 著研究對象、研究內(nèi)容、研究目的的變化以及學(xué)科分類越益細(xì)化、不同方法相結(jié) 合的變動(dòng)，另一方面，也因在民族學(xué)的研究中不可避免與相關(guān)學(xué)科有著密切的聯(lián) 系，因此，民族學(xué)也從社會科學(xué)研究方法的體系出發(fā)，呈現(xiàn)出了從單一走向多元 的研究方法創(chuàng)新的景象，即從個(gè)案或小型社區(qū)研究的傳統(tǒng)研究方法（實(shí)地的田野 調(diào)查法）基礎(chǔ)上吸納其他學(xué)科的研究方法而走向多元、多維的研究上來。例如, 在民族學(xué)與歷史學(xué)、民族學(xué)與社會學(xué)學(xué)科結(jié)合的研究特色基礎(chǔ)上，相繼又形成了 “考古學(xué)、歷史學(xué)、民族學(xué)” “歷史學(xué)、民族學(xué)、生態(tài)學(xué)” “民族學(xué)、生態(tài)學(xué)、人 口學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)“等研究的學(xué)科結(jié)合范式；在方法類別上，在以定性研究和歷史文 獻(xiàn)研究為主、為基礎(chǔ)之上，逐漸形成了其與定量研究、混合研究、實(shí)地調(diào)查、跨 學(xué)科結(jié)合、跨文化比較等方法結(jié)合的格局；在研究內(nèi)容上，呈現(xiàn)出了包括“民族 理論“ “民族文化” “民族歷史“ “民族關(guān)系” “民族經(jīng)濟(jì)“等“基礎(chǔ)主題“類研究 與“民族認(rèn)同” “民族融合” “民族財(cái)政” “民族共同發(fā)展繁榮”“民族地區(qū)鄉(xiāng)村振 興”等“熱點(diǎn)問題”兼顧以及民族學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)、教育學(xué)、政治學(xué)、公共管理學(xué)、 法學(xué)、社會學(xué)、地理學(xué)、歷史學(xué)、旅游、文學(xué)、環(huán)境學(xué)與生態(tài)學(xué)、心理學(xué)、哲學(xué) 等交叉研究逐漸遞增的趨勢；在研究層面上，從世界民族、跨國民族、國家民族 到區(qū)域民族、社區(qū)族群，從單一民族的國家宏觀層面、區(qū)域性中觀層面到具體而 微的聚落族群等都有立體性的展開�？梢哉f，多維的研究取向，對于開拓民族學(xué) 學(xué)科的研究視野,拓展和創(chuàng)新民族學(xué)研究方法在我國已經(jīng)形成了強(qiáng)勁的走勢。 《多維視域下的民族與發(fā)展問題研究》一書，是筆者基于上述思考、并立足 于“民族與發(fā)展”主題，而對已有研究成果按照民族文化、民族人口、民族社 會、民族經(jīng)濟(jì)、民族生態(tài)、民族教育六個(gè)類別排列成的“多維”匯集。有必要 強(qiáng)調(diào)的是，盡管其中視乎體現(xiàn)出了一定的“多維”色彩，但從多維視域而對民 族學(xué)開展研究，絕不敢說是筆者于方法論上的“發(fā)明” “發(fā)現(xiàn)”創(chuàng)新行為，實(shí)際 上其僅為筆者根據(jù)不同時(shí)期研究需要而產(chǎn)出的“多維”產(chǎn)品而已。但卻正是在 筆者對過程成果進(jìn)行拔梳、整理過往中，得以發(fā)現(xiàn)、反思并領(lǐng)會多維視域之于 學(xué)術(shù)研究的啟發(fā)性、重要性和趨向性，因而不僅以之用于書名，而且也在觀念 上期許了堅(jiān)持“多維”而開展研究的行為理性，或許，這也算是該書從策劃到 面世期間筆者所獲得的意外收獲。 《多維視域下的民族與發(fā)展問題研究》的內(nèi)容大致為：“民族文化”中既有關(guān) 于民族文化與現(xiàn)代化、民族人口文化、民族社區(qū)文化、民族文化遺產(chǎn)等方面的 理論思考也有對于儺文化、碑刻文化、契約文書等具體文化事象的評述與認(rèn)識; “民族人口”上涉及民族人口流動(dòng)、民族地區(qū)人口控制、民族人口變動(dòng)以及以貴 州為個(gè)案的民族地區(qū)高齡人口與長壽文化、未識別人們共同體的人口狀況分析等 內(nèi)容；“民族社會”里，除有民族地區(qū)城市社區(qū)文化建設(shè)、人口與社會發(fā)展、“空 巢老人”生活狀況等專題外，較為集中地展示了關(guān)于西南民族地區(qū)出生人口性別 比失調(diào)的研究成果；“民族經(jīng)濟(jì)”上，既有新中國成立后少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展 的綜合研究，也有關(guān)于民族地區(qū)城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展、人口與農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、移民搬遷扶貧 開發(fā)、文化遺產(chǎn)與鄉(xiāng)村旅游等專題分析，還有對特定民族生計(jì)變遷及其走向的應(yīng) 時(shí)性討論；“民族生態(tài)”含及生態(tài)文明建設(shè)、民族傳統(tǒng)生態(tài)文化、生態(tài)保護(hù)地方 性知識及其實(shí)踐、生態(tài)文化與綠色產(chǎn)業(yè)以及區(qū)域人口與資源環(huán)境等內(nèi)容；“民族 教育“包括村寨傳統(tǒng)教育、學(xué)校教育、社會教育、教育資源等，其中又以清水江 流域的民族教育文化成果相對集中。所選文稿大多為筆者主持的《西南民族地區(qū) 出生人口性別比失調(diào)問題研究》《西南民族人口文化研究》《西南少數(shù)民族傳統(tǒng)生 態(tài)文化的文獻(xiàn)采輯、研究與利用》等國家社科基金項(xiàng)目，《西南山地人口與環(huán)境 問題研究》《清水江流域少數(shù)民族教育文化研究》《貴州民族地區(qū)城鄉(xiāng)統(tǒng)籌與發(fā) 展問題研究》等省部級項(xiàng)目，以及其他橫向項(xiàng)目的研究成果，研究區(qū)域主要集中 于西南民族地區(qū)，內(nèi)容除一定理論的探討外，更多的是基于村落到區(qū)域的專題研 究,具較強(qiáng)的問題意識，與可資性特征。 本書所有文章均為筆者獨(dú)著或以第一作者身份公開發(fā)表于期刊、集刊或文 集，可視為筆者不同時(shí)期之于民族學(xué)領(lǐng)域?qū)W習(xí)與研究的旨趣與重點(diǎn)反映，是對自 己近20年來于民族學(xué)領(lǐng)域?qū)W習(xí)與研究的回顧與總結(jié)，當(dāng)然也是為了后續(xù)能在這一 領(lǐng)域繼續(xù)有些許作為而在學(xué)術(shù)上有所反思所做的素材陳展，并以之求教于時(shí)賢， 當(dāng)然,也期許其有助于學(xué)術(shù)的交流與實(shí)踐的參考。編輯整理時(shí)，各篇文章均保持 原文體式與內(nèi)容不變，僅對其中個(gè)別文字做了必要改動(dòng)，對原無“摘要“的文稿 補(bǔ)充了摘要，參考文獻(xiàn)中的所缺要素。此外，一些文章中的第二、第三等作者, 或?yàn)楣P者的導(dǎo)師，或?yàn)樽约褐鞒值捻?xiàng)目組成員，但多為當(dāng)時(shí)所指導(dǎo)的在讀碩士生， 均在文中做了注明，以示對他們在其中所付出的勞動(dòng)予以肯定，并致表謝枕！ 筆者在本書的整理、匯集過程中，一直有雜亂、不成體系、難入大雅之惶 恐感。在出版面世之際，這種感覺更為切切，況且書中尚存不少缺陷和不足， 心緒難以踏實(shí)，在此，敬請識者、賢者不吝賜教，以從中獲得教益，得以進(jìn)步。 謹(jǐn)致!