寫話

“作文”，現(xiàn)在有的語文老師改稱“寫話”。話怎么說，文章就怎么寫。
其實，三十年前，大家放棄文言改寫白話文，目標(biāo)就在寫話。不過當(dāng)時沒有經(jīng)過好好討論，大家在實踐上又沒有多多注意，以致三十年過去了，還沒有做到真正的寫話。
寫話是為了求淺近，求通俗嗎？
如果說寫話是為了求淺近，那就必須承認(rèn)咱們說的話只能表達(dá)一些淺近的意思，而高深的意思得用另外一套語言來表達(dá)，例如文言。實際上隨你怎樣高深的意思都可以用話說出來，只要你想得清楚，說得明白。所以寫話跟意思的淺近高深沒有關(guān)系，好比寫文言跟意思的淺近高深沒有關(guān)系一樣。
至于通俗，那是當(dāng)然的效果。你寫的是大家說慣聽?wèi)T的話，就讀者的范圍說，當(dāng)然比較廣。
那么寫話是為什么呢？
寫話是要用現(xiàn)代的活的語言寫文章，不用古代的書面的語言寫文章——是要用一套更好使的、更有效的語言。用現(xiàn)代的活的語言，只要會寫字，能說就能寫。寫出來又最親切。
寫話是要寫成的文章句句上口，在紙面上是一篇文章，照著念出來就是一番話。上口，這是個必要條件。上不得口，還能算話嗎？通篇上口的文章不但可以念，而且可以聽，聽起來跟看起來念起來一樣清楚明白，不發(fā)生誤會。
有人說，話是話，文章是文章，難道一點距離也沒有？距離是有的。話不免啰嗦，文章可要干凈。話說錯了只好重說，文章寫錯了可以修改。說話可以靠身勢跟面部表情的幫助，文章可以沒有這種幫助。這些都是話跟文章的距離。假如有一個人，說話一向很精，又干凈又不說錯，也不用靠身勢跟面部表情的幫助，單憑說話就能夠通情達(dá)意，那么照他的話記下來就是文章，他的話跟文章沒有距離。不如他的人呢，就有距離，寫文章就得努力消除這種距離�？墒蔷嚯x消除之后，并不是寫成另外一套語言，他的文章還是話，不過是比平常說得更精的話。
又有人說，什么語言都上得來口，只要你去念，辭賦體的語言像《離騷》，人工制造的語言像駢文，不是都念得出來嗎？這樣問的人顯然誤會了。所謂上口，并不是說照文章逐字逐句念出來，是說念出來跟咱們平常說話沒有什么差別，非常順，叫聽的人聽起來沒有什么障礙，好像聽平常說話一樣。這得就兩項來檢查：一項是語言的材料——語匯，一項是語言的組織形式——語法。這兩項跟現(xiàn)代的活的語言一致，就上口，不然就不上口。我隨便翻看一本小冊子，看見這樣的語句，是講美國資產(chǎn)階級自由主義者支配的幾種刊物的：“……在不重要的地方，大資產(chǎn)階級讓他們發(fā)點牢騷，點綴點‘民主’風(fēng)光，在重要的地方，則用不登廣告……的辦法，使他們就范。”不說旁的，單說一個“則”，就不是現(xiàn)代語言的語匯，是上不得口，說不來的。就在那本小冊子里，又看見這樣的語句，是講美國司法界的黑暗的：“有好多人，未等到釋放，便冤死獄中�！辈徽f旁的，單說按照現(xiàn)代語言的組織形式，“冤死”跟“獄中”中間得加個“在”，說成“冤死獄中”是文言的組織形式，不是現(xiàn)代語言的組織形式，是上不得口，說不來的。
或許有人想，這樣說未免太機(jī)械了，語言是發(fā)展的，在現(xiàn)代的語言里來個“則”，來個“冤死獄中”，只要大家通用，約定俗成，正是語言的發(fā)展。我想所謂語言的發(fā)展并不是這樣的意思。實際生活里有那樣一種需要，可是現(xiàn)代的語言里沒有那樣一種說法，只好向古代的語言討救兵，這就來了個“咱們得好好醞釀一下”，來了個“以某某為首”。“醞釀”本來是個古代語言里的語匯，“以……為……”本來是文言的組織形式，現(xiàn)在參加到現(xiàn)代的語言里來了，說起來也順，聽起來也清。這是一種發(fā)展情形。“則”跟“冤死獄中”可不能夠同這個相提并論�，F(xiàn)在在文章里用“則”的人很多，但是說話誰也不說“則”，可見這個“則”上不得口，又可見非“則”不可的情形是沒有的。“冤死獄中”如果可以承認(rèn)它是現(xiàn)代的語言組織形式，那么咱們也得承認(rèn)“養(yǎng)病醫(yī)院里”“被壓迫帝國主義勢力之下”是現(xiàn)代的語言組織形式，但是誰也知道“養(yǎng)病”跟“被壓迫”底下非加個“在”不可，不然就不成話。
還可以從另外一方面想。既然“則”可以用，那么該說“了”的地方不是也可以寫成“矣”嗎？該說“所以”的地方不是也可以寫成“是故”嗎？諸如此類，不用現(xiàn)代語言的語匯也可以寫話了。既然“冤死獄中”可以用，那么該說“沒有知道這回事”的地方不是也可以寫成“未可知”嗎？該說“難道是這樣嗎”的地方不是也可以寫成“豈其然乎”嗎？諸如此類，不照現(xiàn)代的語言組織形式也可以寫話了。如果這樣漫無限制，咱們就會發(fā)現(xiàn)自己回到三十年以前去了，咱們寫的原來是文言。所以限制是不能沒有的，哪一些是現(xiàn)代語言的詞匯跟組織形式，哪一些不是，是不能不辨的。不然，寫成的文章上不得口，不像現(xiàn)代的語言，那是當(dāng)然的事。咱們看《鏡花緣》，看到淑士國里那些人物的對話覺得滑稽，忍不住要笑，就因為他們硬把上不得口的語言當(dāng)話說。咱們既要寫話，不該竭力避免做淑士國的人物嗎？
不愿意做淑士國的人物，最有效的辦法是養(yǎng)成好的語言習(xí)慣。語言習(xí)慣好，寫起文章來也錯不到哪兒去，只要你不做作，不把寫文章看成稀奇古怪的另外一套。
把寫成的文章念一遍是個好辦法，可以檢查是不是通篇上口。不要把它當(dāng)文章念，要把它當(dāng)話說，看說下去有沒有不上口的地方，有沒有違反現(xiàn)代語言規(guī)律的地方，如果它不是寫在紙面的文章，是你口頭說的話，是不是也那樣說。
還可以換個立場，站在聽話的人的立場，你自己聽聽，那樣一番話是不是句句聽得清，是不是沒有一點兒障礙，是不是不發(fā)生看了淑士國里那些人物的對話那樣的感覺。
還有個檢查的辦法。你不防想一想，你那篇文章如果不用漢字寫，用拼音文字寫，成不成。有人說，咱們還在用漢字，還沒有用拼音文字，所以做不到真正的寫話。這個話也有道理。但是，為了檢查寫話，就把漢字當(dāng)拼音文字用，也不見得不可以。一個語詞有一個或者幾個音，盡可以按著音寫上適當(dāng)?shù)臐h字。這樣把漢字當(dāng)拼音文字用，你對語言的看法就完全不同了，你會發(fā)覺有些話絕對不應(yīng)該那樣說，有些話只能夠?qū)懺诩埫�，不能夠放到口里。�?jīng)過這樣的檢查，再加上修正，距離真正的寫話就不遠(yuǎn)了。

（原載1951年1月10日《新觀察》第二卷第一期）