新世紀(jì)以來,中國的神話研究進(jìn)入了一個(gè)全新的發(fā)展時(shí)期。特別是黨的十八大以后,以習(xí)近平為核心的黨中央高度重視弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,出臺了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》等一系列政策文件,給我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的研究帶來了發(fā)展機(jī)遇。中共四川省委為落實(shí)黨中央的戰(zhàn)略部署,結(jié)合四川實(shí)際,制定了專門的實(shí)施意見,提出了“把握導(dǎo)向、立足學(xué)術(shù)、著眼傳承”的總體思路,以實(shí)施17項(xiàng)重點(diǎn)項(xiàng)目為牽引,大力推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。
發(fā)刊詞 向?qū)氃?br />
神話研究院成立大會特稿
填海追日 重禱輝煌——在神話研究院成立大會上的報(bào)告 向?qū)氃?br />
在神話研究院成立大會上的致辭 邱運(yùn)華
在神話研究院成立大會上的講話 李曉駿
一會兩院 攜手創(chuàng)新 葉舒憲
以巴蜀神話研究為切入點(diǎn),加強(qiáng)巴蜀文化的挖掘和研究 姜怡
培根鑄魂,開創(chuàng)神話研究新篇 章孟燕
講好中國故事的重要抓手——神話研究的當(dāng)代意義 劉躍進(jìn)
神話研究院成立大會賀詞 李豐楙
賀四川省社會科學(xué)院神話研究院成立 潘殊閑
外國神話研究
俄羅斯神話研究的學(xué)術(shù)理路和特點(diǎn)簡況 邱運(yùn)華
古代神話研究
羅泌《路史》之神話研究簡論 周明
……
《神話研究集刊(第一集)》:
蠶叢率族遷徙,離開了岷江上游河谷,進(jìn)入了開闊的成都平原之后,開始擇地筑城而居。遷徙和筑城,都是蠶叢時(shí)代很英明的舉措,不僅改善了各部族的生存環(huán)境,也為古蜀帶來了興旺。傳世文獻(xiàn)對此雖然缺少記載,考古發(fā)現(xiàn)卻給予了較多的印證。成都平原上發(fā)現(xiàn)了許多早期古城遺址,有新津?qū)毝展懦沁z址、都江堰芒城遺址、崇州雙河古城遺址、崇州紫竹古城遺址、郫縣古城遺址、溫江魚鳧城遺址等多座,其年代大約在新石器時(shí)代晚期,距今大約有4500-3700年歷史。考古發(fā)掘揭示,古代蜀人往往根據(jù)河流的走向與附近地勢特點(diǎn)來選擇筑城,寶墩文化這些早期古城遺址與三星堆古城便有這種顯著特征。金沙遺址也沿襲了這一傳統(tǒng),同樣顯示出了濱河而居的特點(diǎn)。古代蜀人濱河而居不僅對生活有種種便利,而且也是有益于發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的一種選擇。眾多的河流與充沛的水資源,有利于灌溉種植水稻和其他農(nóng)作物,也有利于捕魚,為古代蜀人的繁衍生息提供了極大的便利,但當(dāng)發(fā)生自然災(zāi)害、洪水來臨時(shí)也給濱河而居的古蜀國都邑造成難以想像的危害。有學(xué)者認(rèn)為,寶墩文化一些早期古城不留城門的斜坡狀城垣,便體現(xiàn)了古蜀先民防治水患的意識。
古代蜀人在成都平原上修筑城市和都邑,最初是從靠近岷山的西北部邊緣地帶開始的,然后沿著岷江支流河道兩岸臺地逐漸向平原腹心地區(qū)推進(jìn)。最初修筑的早期城市規(guī)模較小,后來不斷擴(kuò)展,到殷商時(shí)候的三星堆古城已蔚為壯觀,商周時(shí)期的金沙遺址更是規(guī)模宏大,這不僅與先后選址筑城的地理?xiàng)l件有關(guān),也與不同時(shí)期古蜀國或古蜀族人力和物力資源的強(qiáng)弱有著較大的關(guān)系。這些古城遺址說明,這個(gè)時(shí)期成都平原已經(jīng)出現(xiàn)了早期城市文明的曙光,也揭示出當(dāng)時(shí)散居在成都平原與西南地區(qū)的部族很多。有學(xué)者認(rèn)為,早期古蜀國的構(gòu)成,可能就是通過部族結(jié)盟而建立起來的酋邦式國家,從而形成了共主政治局面的出現(xiàn)。蒙文通先生曾精辟地指出:“蜀就是這些戎伯之雄長。古時(shí)的巴蜀,應(yīng)該只是一種聯(lián)盟,巴、蜀不過是兩個(gè)霸君,是這些諸侯中的雄長!薄翱梢姲、蜀發(fā)展到強(qiáng)大的時(shí)候,也不過是兩個(gè)聯(lián)盟的盟主。”古蜀國部族眾多,結(jié)構(gòu)比較松散,這種多部族聯(lián)盟的形式,正是古蜀國與中原和其他地區(qū)在社會結(jié)構(gòu)方面的不同之處。當(dāng)時(shí)的部族有哪些?從文獻(xiàn)記載透露的信息看,比如氐族、羌族、濮族、斟灌族、魚鳧族、彭族、焚人等等,都是比較重要的部族,此外還有西南夷眾多的土著部落,都和古蜀國有著密切的關(guān)系。蠶叢顯然就是當(dāng)時(shí)獲得諸多部族擁戴的盟主,結(jié)盟建立了蜀國,成了首位蜀王。
后世為了紀(jì)念蠶叢,曾修建有蠶叢祠,有些地名也與蠶叢有關(guān),并稱蠶叢為青衣神,有些地方還修建了青衣神廟,傳世文獻(xiàn)對此記載頗多。在岷江穿越叢山進(jìn)入成都平原的地方,自古以來曾有“蠶崖關(guān)”“蠶崖石”“蠶崖市”等古地名,便與蠶叢氏南遷的史跡有關(guān)!端伪痉捷泟儆[》卷五十一記述:“成都古蠶叢之國,其民重蠶事,故一歲之中二月望日鬻花木蠶器于其所者號蠶市”;古代成都曾修建有蠶叢祠以祭祀教人養(yǎng)蠶的蠶叢氏:“蜀王蠶叢氏祠也,今呼為青衣神,在圣壽寺”!洞竺饕唤y(tǒng)志》卷六十七也說:“蠶叢祠在府治西南,蠶叢氏初為蜀侯,后稱蜀王,教民桑蠶,俗呼為青衣神!本砥呤挥终f青神縣又名“青衣縣,蓋取蠶叢氏青衣以勸農(nóng)桑為名”;當(dāng)?shù)匦藿ㄓ小扒嘁律駨R,在青神縣治北,昔蠶叢氏服青農(nóng),教民蠶事,鄉(xiāng)人立廟祀之”!妒裰忻麆儆洝肪硎逡灿浭稣f:青神縣的得名與蠶叢有關(guān),“青神者,以蠶叢衣青,而教民農(nóng)事,人皆神之,是也”。因?yàn)樾Q叢是古蜀國的開創(chuàng)者,數(shù)千年之后人們?nèi)栽趹涯钏珜?dǎo)養(yǎng)蠶和教民農(nóng)事的功績,對后世的影響可謂深遠(yuǎn)。蠶叢應(yīng)該有后代子孫,但情況如何,則比較模糊。從古籍相關(guān)記載透露的信息看,蠶叢將王位傳給柏灌,柏灌即位不久便被魚鳧奪走了王位,柏灌只有離開王城遷徙到其他地方,蠶叢的子孫很可能也遷徙他鄉(xiāng)了。文獻(xiàn)記載古代西南地區(qū)有青衣羌國,或稱青衣國,棲居于大渡河流域和青衣江畔,從習(xí)俗與稱謂推測,很有可能便是蠶叢后裔中的一支。