前言經(jīng)典作品是指那些能產(chǎn)生特殊影響的、每次重讀都好像初讀那樣帶來新發(fā)現(xiàn)的書籍，能為讀者提供有益的啟迪和寶貴的人生經(jīng)驗(yàn)。名著是有價(jià)值的出名著作。它超越每一個(gè)人的頭腦，讓人鉆研不盡，是啟發(fā)智慧的、永不枯竭的源泉。偉大的名著是永遠(yuǎn)屬于當(dāng)代的，它們永不會(huì)因思想的變遷或?qū)W術(shù)見解的改變而顯得過時(shí)。所以，經(jīng)典與名著是人類文明的積累和文化思想的結(jié)晶。它凝結(jié)了人類的智慧，對(duì)人類歷史產(chǎn)生過重大的影響。它經(jīng)歷了長(zhǎng)時(shí)間的考驗(yàn)，并得到了眾人的認(rèn)可。概括地說，它是超時(shí)代、超種族、超文本的作品。從這一意義來說，它們不僅僅是文化經(jīng)典和文學(xué)名著，更是“人學(xué)”作品。文化經(jīng)典著作，如《論語(yǔ)》《孟子》《莊子》等；小說，如羅貫中的《三國(guó)演義》、曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》、茅盾的《子夜》、巴金的《家》、塞萬(wàn)提斯的《堂吉訶德》、雨果的《巴黎圣母院》、巴爾扎克的《歐也妮·葛朗臺(tái)》、狄更斯的《匹克威克外傳》、列夫·托爾斯泰的《復(fù)活》、海明威的《老人與海》、莫泊桑的短篇小說、契訶夫的短篇小說、歐·亨利的短篇小說等；詩(shī)歌散文，如郭沫若的《女神》、普希金的詩(shī)、泰戈?duì)柕脑?shī)、魯迅的雜文、朱自清的散文等；劇本，如曹禺的《雷雨》、老舍的《茶館》、莎士比亞的《哈姆雷特》等；語(yǔ)言文學(xué)理論著作，如呂叔湘的《語(yǔ)文常談》、朱光潛的《談美書簡(jiǎn)》、愛克曼的《歌德談話錄》等；當(dāng)代文學(xué)作品，建議讀者從“茅盾文學(xué)獎(jiǎng)”獲獎(jiǎng)作品以及近年來發(fā)表的各類中外優(yōu)秀作品中選擇；科學(xué)與人文的各類讀物可依據(jù)有關(guān)權(quán)威推薦選擇。我們閱讀經(jīng)典名著的意義在于提高“閱讀、鑒賞文學(xué)作品的能力和審美力”。經(jīng)典與名著閱讀是語(yǔ)文素養(yǎng)的一個(gè)組成部分。通過閱讀，我們可以了解作品的藝術(shù)表現(xiàn)手法，體會(huì)到不同作家在選材、構(gòu)思、立意方面的不同，增長(zhǎng)語(yǔ)文知識(shí)，提高語(yǔ)言表達(dá)能力，培養(yǎng)對(duì)多元文化的鑒別與融合能力，增強(qiáng)對(duì)世界、人生、情感的感受力，促進(jìn)形象性思維的形成和審美感受力的提高。讀文學(xué)作品，特別是讀名著，還要有正確的方法。那種“一主題二分段三寫作特點(diǎn)”式的機(jī)械的傳統(tǒng)閱讀方法，是無法帶人進(jìn)入文學(xué)世界的。文學(xué)是美好而迷人的，它揭露生活的丑惡，也呈現(xiàn)人生的美好�！翱茖W(xué)”與“文學(xué)”是把握世界的兩種不同的方式，它們是互補(bǔ)而不能互相代替的，絕不能用研究科學(xué)的眼光、方法去讀文學(xué)作品。包括文學(xué)閱讀在內(nèi)的文學(xué)教育的最根本目的是要讓我們感受藝術(shù)的魅力，開發(fā)想象力，培育熾烈的情感、博大的情懷，學(xué)會(huì)以審美的眼光去讀作品、看世界。本書就是出于這樣的目的，希望能夠幫助廣大文學(xué)愛好者快速選讀，更準(zhǔn)確有效地進(jìn)入文學(xué)藝術(shù)的世界，感受文學(xué)無窮的魅力。

《朝花夕拾》《繁星》《春水》《西游記》《水滸傳》《駱駝祥子》《魯濱孫漂流記》《格列佛游記》《名人傳》《童年》《鋼鐵是怎樣煉成的》《論語(yǔ)》《孟子》《莊子》《三國(guó)演義》《紅樓夢(mèng)》《吶喊》《子夜》《家》《邊城》《堂吉訶德》《巴黎圣母院》《歐也妮·葛朗臺(tái)》《匹克威克外傳》《復(fù)活》《老人與�！纺�泊桑短篇小說契訶夫短篇小說歐·亨利短篇小說《女神》普希金詩(shī)歌泰戈?duì)栐?shī)歌魯迅雜文朱自清散文《西廂記》《雷雨》《茶館》《哈姆雷特》《語(yǔ)文常談》《談美書簡(jiǎn)》《歌德談話錄》〖＝�常ā�1815274048566573808996102108125136150158173181196208217225234241250257268276283289295302310321328342346354〖＝〗《朝花夕拾》

魯迅（18811936），中國(guó)現(xiàn)代偉大的無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)家、思想家和革命家，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基人之一。他原名周樟壽，字豫山，后改字豫才，浙江紹興人，1898年去南京求學(xué)時(shí)改名周樹人。魯迅出生在浙江紹興一個(gè)沒落的封建貴族家庭。12歲時(shí)，祖父因科場(chǎng)案入獄，周家陷入困境。15歲時(shí),父親病逝。作為家中的長(zhǎng)子，魯迅為維系家庭生計(jì)而飽嘗了世態(tài)炎涼和人情冷暖。17歲時(shí)離開家鄉(xiāng)，考入江南水師學(xué)堂，后轉(zhuǎn)入礦務(wù)鐵路學(xué)堂，開始接受進(jìn)化論思想。1902年，他東渡日本留學(xué)，先入東京弘文學(xué)院，兩年后離開東京到仙臺(tái)學(xué)醫(yī)�；脽羝�事件使他深刻地認(rèn)識(shí)到改變中國(guó)人麻木的精神比醫(yī)治肉體更為重要，于是棄醫(yī)從文。1909年回國(guó)，先后在杭州、紹興等地教書。1912年,應(yīng)蔡元培邀請(qǐng)任南京臨時(shí)政府教育部部員，不久隨部遷到北京。他目睹了辛亥革命從勝利到失敗的整個(gè)過程，更加堅(jiān)定地認(rèn)為中國(guó)社會(huì)的當(dāng)務(wù)之急是國(guó)民性的改造。1918年，魯迅積極投入新文化運(yùn)動(dòng)，參加了《新青年》雜志的編寫工作，并于5月發(fā)表《狂人日記》，第一次使用“魯迅”為筆名。五四運(yùn)動(dòng)后又組織“語(yǔ)絲社”等進(jìn)步社團(tuán)，成為五四新文化運(yùn)動(dòng)的主將。同時(shí)，他還在北大、北師大等校兼課。1927年“四一二”反革命政變后，魯迅憤而辭去一切職務(wù)，徹底拋棄了進(jìn)化論思想，由革命民主主義者轉(zhuǎn)變?yōu)楣伯a(chǎn)主義者。1930年3月，他積極參加中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命文學(xué)團(tuán)體——左聯(lián)的發(fā)起和領(lǐng)導(dǎo)工作，積極參加政治斗爭(zhēng)，堅(jiān)決擁護(hù)抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線政策。1936年10月19日，因積勞成疾，他在上海病逝。成千上萬(wàn)的人自發(fā)來為他送行，在他的靈柩上覆蓋著一面旗幟，上面寫著“民族魂”（沈鈞儒手書）三個(gè)字。魯迅一生創(chuàng)作了近400萬(wàn)字的小說、雜文、散文、文學(xué)史等著作，譯作達(dá)300多萬(wàn)字。代表作有《吶喊》《彷徨》《墳》《熱風(fēng)》等。

《朝花夕拾》是魯迅1926年創(chuàng)作的一本敘事散文集，前五篇寫于北京，后五篇寫于廈門。最初以《舊事重提》為總題目陸續(xù)發(fā)表于《莽原》半月刊。1927年在廣州重新編訂，并添寫《小引》和《后記》，改名《朝花夕拾》。創(chuàng)作《朝花夕拾》時(shí)，魯迅已是文壇舉足輕重的作家。1926年“三一八”慘案后，魯迅寫了《記念劉和珍君》等文，憤怒聲討反動(dòng)政府的無恥行徑，遭到反動(dòng)政府的迫害，過著顛沛流離的生活。雖然生活艱苦，但他依然寫了不少散文詩(shī)和《二十四孝圖》《五猖會(huì)》《無常》等散文，它們后來與魯迅在慘案發(fā)生之前創(chuàng)作的《狗·貓·鼠》《阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》一起收入到散文集《朝花夕拾》。1926年9月，魯迅接受廈門大學(xué)的聘請(qǐng)南下教書，但他只任教了四個(gè)多月，因?yàn)樗�發(fā)現(xiàn)廈門大學(xué)的空氣和北京一樣污濁。魯迅在這里見識(shí)了種種知識(shí)分子的丑惡嘴臉，毫不留情地進(jìn)行了抨擊。魯迅雖然不喜歡這里，但他對(duì)自己擔(dān)任的課程卻傾注了全力，他上的課很受學(xué)生的歡迎。在繁忙的教學(xué)之余，魯迅寫了很多作品，這其中就包括《從百草園到三味書屋》《父親的病》《瑣記》《藤野先生》和《范愛農(nóng)》五篇散文。這五篇散文與在北京創(chuàng)作的另五篇散文結(jié)集為《朝花夕拾》。

散文集《朝花夕拾》共10篇。篇目包括：《狗·貓·鼠》《阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》《二十四孝圖》《五猖會(huì)》《無�！贰稄陌俨輬@到三味書屋》《父親的病》《瑣記》《藤野先生》《范愛農(nóng)》�！豆贰へ垺な蟆罚和ㄟ^貓的故事，諷刺了以陳西瀅為代表的反動(dòng)幫閑文人的丑惡嘴臉。作者清算了貓的罪行：第一，貓對(duì)自己捉到的獵物，總是盡情玩弄夠了，才吃下去；第二，它與獅、虎同族，卻天生一副媚態(tài)；第三，它總在交配時(shí)嗥叫，令人心煩；第四，它吃了“我”小時(shí)候心愛的一只小隱鼠。雖然后來證實(shí)并非貓所害，但我對(duì)貓是不會(huì)產(chǎn)生好感的，何況它后來確實(shí)吃了小兔子！文章用“貓”這樣一個(gè)形象，尖銳而又形象地諷刺了生活中與貓相似的人�！豆贰へ垺な蟆肥轻槍�(duì)“正人君子”的攻擊而引發(fā)的，嘲諷了他們散布的“流言”，表述了對(duì)貓“盡情折磨”弱者、“到處嗥叫”、時(shí)而“一副媚態(tài)”等特性的憎惡；追憶童年時(shí)救養(yǎng)的一只可愛的隱鼠遭到摧殘的經(jīng)歷和感受。本文表現(xiàn)了對(duì)弱小者的同情和對(duì)暴虐者的憎恨�！栋㈤L(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》：阿長(zhǎng)是魯迅幼年的保姆。文章記述了作者兒時(shí)與阿長(zhǎng)相處的情景，描寫了長(zhǎng)媽媽善良、嘮叨、樸實(shí)而迷信，“滿肚子是麻煩的禮節(jié)”的性格特質(zhì)，并對(duì)她尋購(gòu)贈(zèng)送自己渴求已久的繪圖《山海經(jīng)》充滿了感激之情。文章用深情的語(yǔ)言，表達(dá)了對(duì)這位勞動(dòng)?jì)D女的真誠(chéng)懷念�！抖�十四孝圖》：所謂《二十四孝圖》，是一本講中國(guó)古代二十四個(gè)孝子故事的書，配有圖畫，主要目的是宣揚(yáng)封建的孝道。魯迅先生描述了幼時(shí)閱讀《二十四孝圖》的感受，表達(dá)了對(duì)“老萊娛親”和“郭巨埋兒”等故事的強(qiáng)烈反感�！袄先R娛親”寫的是年已七十的老萊子穿著花花綠綠的衣服，裝成嬰兒的樣子，在地上打滾，來使長(zhǎng)輩們開心，以示自己的孝順；“郭巨埋兒”寫的是漢朝郭巨為了省出口糧給母親而打算活埋自己的兒子。作者形象地揭露了封建孝道的虛偽和殘酷，揭示了中國(guó)兒童的可憐處境。作品對(duì)當(dāng)時(shí)反對(duì)白話文、提倡復(fù)古的傾向予以了尖銳的抨擊�！段宀�會(huì)》：五猖會(huì)是一個(gè)迎神賽會(huì)，在童年的“我”的心目中是一個(gè)節(jié)日。本文記述了兒時(shí)盼望觀看迎神賽會(huì)的急切、興奮的心情和被父親強(qiáng)迫背誦《鑒略》的掃興而痛苦的感受，指出強(qiáng)制的封建教育對(duì)兒童天性的壓制和摧殘�！稛o�！罚好枋鰞簳r(shí)在鄉(xiāng)間迎神會(huì)和戲劇舞臺(tái)上所見的“無�！保ň哂腥饲槲兜墓恚┬蜗�，說明“無常”這個(gè)“鬼而人，理而情”，爽直而公正的形象之所以受到民眾的喜愛，是因?yàn)槿碎g沒有公正，惡人得不到惡報(bào)，而“公正的裁判是在陰間”。文章在夾敘夾議中，對(duì)打著“公理”“正義”旗號(hào)的“正人君子”予以了辛辣的嘲諷，虛幻的無常給當(dāng)時(shí)魯迅寂寞悲涼的心帶去些許安慰。《從百草園到三味書屋》：描述了兒時(shí)在家中百草園得到的樂趣和在三味書屋讀書的乏味生活，揭示了無窮的生活趣味與束縛兒童天性的封建私塾教育的尖銳矛盾，表達(dá)了應(yīng)讓兒童健康活潑地成長(zhǎng)的合理要求。《父親的病》：父親被庸醫(yī)治死，一直是埋在魯迅心中的痛苦。文章重點(diǎn)回憶兒時(shí)為父親延醫(yī)治病的情景，描述了幾位“名醫(yī)”的行醫(yī)態(tài)度、作風(fēng)等種種表現(xiàn)，揭示了這些巫醫(yī)故弄玄虛、勒索錢財(cái)、草菅人命的實(shí)質(zhì)�！冬嵱洝罚呼斞冈谶@篇文章里主要回憶了去南京求學(xué)的過程。作品描述了當(dāng)時(shí)的江南水師學(xué)堂和礦務(wù)鐵路學(xué)堂的種種弊端和求知的艱難，批評(píng)了洋務(wù)派辦學(xué)的“烏煙瘴氣”。作者記述了最初接觸進(jìn)化論的興奮心情和不顧反對(duì)、如饑似渴地閱讀《天演論》的情景，表現(xiàn)出探求真理的強(qiáng)烈欲望�！短僖跋壬�》：記錄作者在日本留學(xué)時(shí)期的學(xué)習(xí)生活，敘述在仙臺(tái)醫(yī)專受日本學(xué)生歧視、侮辱和決定棄醫(yī)從文的經(jīng)過。作者突出地記述了日本老師藤野先生嚴(yán)謹(jǐn)、正直、熱忱、沒有民族偏見的高尚品格，說“他的性格，在我的眼里和心里是偉大的，雖然他的姓名并不為許多人所知道”，表達(dá)了對(duì)藤野先生深情的懷念�！斗稅坜r(nóng)》：追述作者在日本留學(xué)時(shí)和回國(guó)后與范愛農(nóng)接觸的幾個(gè)生活片段，描述了范愛農(nóng)不滿社會(huì)黑暗，追求革命，辛亥革命后又備受打擊迫害，最后溺死的遭遇，表現(xiàn)了作者對(duì)舊民主革命的失望與對(duì)這位正直倔強(qiáng)的愛國(guó)者的同情和悼念。

★我常想在紛擾中尋出一點(diǎn)閑靜來，然而委實(shí)不容易。目前是這么離奇，心里是這么蕪雜。一個(gè)人做到只剩了回憶的時(shí)候，生涯大概總要算是無聊了罷，但有時(shí)竟會(huì)連回憶也沒有。中國(guó)的做文章有軌范，世事也仍然是螺旋。前幾天我離開中山大學(xué)的時(shí)候，便想起四個(gè)月以前離開的廈門大學(xué)；聽到飛機(jī)在頭上鳴叫，竟記得了一年前在北京城上日日旋繞的飛機(jī)。我那時(shí)還做了一篇短文，叫作《一覺》�，F(xiàn)在是，連這“一覺”也沒有了。廣州的天氣熱得真早，夕陽(yáng)從西窗射入，逼得人只能勉強(qiáng)穿一件單衣。書桌上的一盆“水橫枝”，是我先前沒有見過的：就是一段樹，只要浸在水中，枝葉便青蔥得可愛。看看綠葉，編編舊稿，總算也在做一點(diǎn)事。做著這等事，真是雖生之日，猶死之年，很可以驅(qū)除炎熱的。前天，已將《野草》編定了；這回便輪到陸續(xù)載在《莽原》上的《舊事重提》，我還替他改了一個(gè)名稱：《朝花夕拾》。帶露折花，色香自然要好得多，但是我不能夠。便是現(xiàn)在心目中的離奇和蕪雜，我也還不能使他即刻幻化，轉(zhuǎn)成離奇和蕪雜的文章�；蛘撸�他日仰看流云時(shí)，會(huì)在我的眼前一閃爍罷。我有一時(shí)，曾經(jīng)屢次憶起兒時(shí)在故鄉(xiāng)所吃的蔬果：菱角、羅漢豆、茭白、香瓜。凡這些，都是極其鮮美可口的；都曾是使我思鄉(xiāng)的蠱惑。后來，我在久別之后嘗到了，也不過如此；唯獨(dú)在記憶上，還有舊來的意味存留。他們也許要哄騙我一生，使我時(shí)時(shí)反顧。這十篇就是從記憶中抄出來的，與實(shí)際內(nèi)容或有些不同，然而我現(xiàn)在只記得是這樣。文體大概很雜亂，因?yàn)槭腔蜃骰蜉z，經(jīng)了九個(gè)月之多。環(huán)境也不一：前兩篇寫于北京寓所的東壁下；中三篇是流離中所作，地方是醫(yī)院和木匠房；后五篇卻在廈門大學(xué)的圖書館的樓上，已經(jīng)是被學(xué)者們擠出集團(tuán)之后了。一九二七年五月一日，魯迅于廣州白云樓記。（《朝花夕拾·小引》）★我想，如果能將這方法推廣應(yīng)用，我大概也總可望成為所謂“指導(dǎo)青年”的“前輩”的罷，但現(xiàn)下也還未決心實(shí)踐，正在研究而且推敲。（《狗·貓·鼠》）★在中國(guó)的天地間，不但做人，便是做鬼，也艱難極了。然而究竟很有比陽(yáng)間更好的處所：無所謂“紳士”，也沒有“流言”。（《二十四孝圖》）

《朝花夕拾》是魯迅唯一一本散文集，但是魯迅回憶童年、少年和青年時(shí)期不同生活經(jīng)歷與體驗(yàn)的回憶性散文。這些篇章，文筆深沉雋永，是中國(guó)現(xiàn)代散文中的經(jīng)典作品�！冻�花夕拾》比較完整地記錄了魯迅從幼年到青年時(shí)期的生活道路和經(jīng)歷，包括童年的生活和青年時(shí)求學(xué)的歷程，追憶了那些難以忘懷的人和事，抒發(fā)了對(duì)往日親友和師長(zhǎng)的懷念之情。作品還生動(dòng)描繪了清末民初的生活畫面，在夾敘夾議中對(duì)反動(dòng)守舊勢(shì)力進(jìn)行了抨擊和嘲諷�！冻�花夕拾》寫了許多關(guān)于少年兒童的事，但不是為少年兒童寫的，其中隱含了深刻的意蘊(yùn)，是研究魯迅早期思想和生活以至當(dāng)時(shí)社會(huì)的重要藝術(shù)文獻(xiàn)。

《朝花夕拾》的藝術(shù)特色主要表現(xiàn)為：一、詩(shī)意的風(fēng)格把記敘、描寫、抒情和議論有機(jī)地融為一體，充滿詩(shī)情畫意。如描寫百草園的景致，繪聲繪色，令人神往。二、“雜文筆法”的運(yùn)用在深情地回憶往事時(shí)，作者無法忘卻現(xiàn)實(shí)，時(shí)不時(shí)插入一些“雜文筆法”（即對(duì)現(xiàn)實(shí)的議論），顯示了魯迅先生真實(shí)而豐富的內(nèi)心世界。如《狗·貓·鼠》一文既有作者對(duì)童年時(shí)擁有過的一只可愛的小隱鼠的深情回憶，又有對(duì)祖母講述的民間故事生動(dòng)的記敘，同時(shí)揭示了現(xiàn)實(shí)中那些像極了“貓”的“正人君子”的真實(shí)面目。三、擅長(zhǎng)攝取生活中的細(xì)節(jié)，以小見大寫人則寫出人物的神韻，寫事則寫出事件的本質(zhì)。如在《無�！分�，從無常也有老婆和孩子的事實(shí)中，作者既寫出無常富有人情味的特點(diǎn)，又巧妙地諷刺了生活中那些虛偽的知識(shí)分子，入木三分。四、巧妙的反諷手法在批判、諷刺封建舊制度、舊道德時(shí)，多用反諷手法。作者表面上很冷靜地?cái)⑹鍪录�的始末，其�?shí)是反話正說，在敘述中暗含著“言在此而意在彼”的巧妙諷刺。如在《父親》中，對(duì)庸醫(yī)的行醫(yī)過程細(xì)細(xì)道來，沒有正面指責(zé)與諷刺，但字里行間處處蘊(yùn)含著作者激憤的批判和諷刺。五、對(duì)比手法魯迅在散文中常用對(duì)比手法。如：《五猖會(huì)》通過“我”前后心境的對(duì)比表達(dá)了對(duì)封建社會(huì)的反感和批判；《無�！吠ㄟ^無常這個(gè)“鬼”和現(xiàn)實(shí)中的“人”對(duì)比，深刻地刻畫出現(xiàn)實(shí)生活中某些“人格”不如“鬼格”的人的丑惡面目；《狗·貓·鼠》則將作者對(duì)小隱鼠的愛和對(duì)貓的憎恨形成鮮明的對(duì)比。

《朝花夕拾》中出現(xiàn)的四個(gè)主要人物，是作者的保姆、恩師、朋友和父親。長(zhǎng)媽媽：魯迅兒時(shí)的保姆。本來她有自己的名字，因?yàn)橄惹暗呐�工叫阿長(zhǎng)，大家叫慣了就沒有改口。阿長(zhǎng)有愚昧庸俗的一面，但她身上保存著樸實(shí)善良的愛，令作者永生難忘。從長(zhǎng)媽媽身上，我們看到魯迅對(duì)底層勞動(dòng)人民的感情：他既揭示他們愚昧麻木的一面，也歌頌他們美好善良的一面。藤野先生：一位異國(guó)醫(yī)學(xué)教授，因?yàn)槠降却�人的態(tài)度以及對(duì)弱國(guó)子民的學(xué)業(yè)的關(guān)心，使其令人肅然起敬。他所做的一切都很平凡，如果我們不設(shè)身處地地想象魯迅當(dāng)時(shí)的處境，便很難感受到這位老師的偉大之處。范愛農(nóng)：一位覺醒的知識(shí)分子，正直、倔強(qiáng)、熱情，但是無法在黑暗的社會(huì)中立足。他無法與狂人一樣，最終與這個(gè)社會(huì)妥協(xié)，也無法像N先生一樣忘卻，因此魯迅先生疑心他是自殺的。父親：父親曾讓童年的魯迅困惑過，因?yàn)樵谒�興高采烈地要去看五猖會(huì)時(shí)，父親勒令他背書。但是，魯迅從來沒有指責(zé)過自己的父親，他懺悔的是自己沒有讓父親安靜地死去，這讓他的心靈永遠(yuǎn)不安、痛苦。由此可感受到魯迅先生對(duì)父親強(qiáng)烈的愛。

★在愛與死的反顧里，既彌漫著慈愛的精神與情調(diào)，顯露了魯迅心靈世界最為柔和的一面，又內(nèi)蘊(yùn)著深沉而深刻的悲愴，這形成了《朝花夕拾》的特殊韻味�！�—錢理群、溫儒敏、吳福輝

《繁星》《春水》

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