請學(xué)文。答云：寢饋經(jīng)術(shù)，熟于義理，自然能文， 不必刻意為文人也。

記先生論及韓柳語，未得當(dāng)。批云：貶駁韓柳，下 語須有分寸。凡議古人之失，皆須極其謹(jǐn)嚴(yán)，不可輕下 一字。又云：凡說經(jīng)及古人得失處，下語極須斟酌，有 分寸。

論中西遵法云：西人對中國書法固不了解，而中國 畫之意境亦所不知。郎世寧可謂意大利人之留學(xué)中國 者，雖得中國勾勒之法，畫馬極工細(xì)，與趙子昂幾不相 上下，而著色則一呆一活，大不相同。中盡講渲染，著 色如不在紙上，西畫則堆垛而已。吳墨畊篤信天主教，是以中畫參用西法者，故用墨甚濃，然其術(shù)及身而絕，未聞后繼之人。 請學(xué)為文，先生云：文章當(dāng)根本經(jīng)術(shù)。漢人文字如

董仲舒、劉向，非后人所及，以其經(jīng)術(shù)湛深也。鄭玄說 經(jīng)之文亦佳。韓退之文章技巧可謂到家，而經(jīng)術(shù)尚疏， 骨干便缺，故《原道》一類文字說理多疏。后世如朱子 之文，以技巧論，似有可省處，而說理則甚精。伊川《易傳》《四書集注》文字，兩漢以降鮮能及之，雖郭 象注《莊》，輔嗣贊《易》，方之皆有遜色。《集注》 尤字字精當(dāng)，天地間之至文也�！抖Y記》，七十子后學(xué) 所為，文章□實(shí)，為學(xué)文計，亦當(dāng)熟讀，但讀《禮》殊 不易耳。說者或言學(xué)周秦諸子，諸子之文如《莊子》， 豈可學(xué)而致哉！又，四史熟者文章必佳，韓退之得力于《史》《漢》，東坡手抄《漢書》幾遍，近世如汪容甫 之熟《后漢》，章太炎之熟《三國志》，皆可觀于其文 而知之。

先 生 臨 王 右 軍 《 曹 娥 碑 》 、 虞 世 南 《 夫 子 廟 堂碑》，出示學(xué)者云：自漢碑以下，無論魏、晉、李唐， 結(jié)體盡管各不相同，而用筆秘訣則在筆筆斷。如“山” 字、“國”字、“纟”旁、“示”旁，轉(zhuǎn)折處無一不 斷�？�、隸、章草皆然。特碑帖鐫刻有顯有不顯，學(xué)者 或不悟耳。黃石齋一生學(xué)鐘、王，書非不佳，終有不足 處，不悟此訣故也。