前言

學界關于王陽明的著述已很宏富，如牟宗三的《從陸象山到劉蕺山》、秦家懿的《王陽明》、陳來的《有無之境——王陽明哲學的精神》、蔡仁厚的《王陽明哲學》、楊國榮的《心學之思：王陽明哲學的闡釋》、吳光的《陽明學綜論》、錢明的《陽明學的形成與發(fā)展》、董平的《王陽明的生活世界》、朱曉鵬的《王陽明與道家道教》等。但是，很少有學者從天人的角度來系統(tǒng)地闡釋陽明的思想。而天人關系是傳統(tǒng)思想的核心問題，每個傳統(tǒng)思想家可以說都是在探討如何處理天人關系，進而在這一基礎上形成自己的本體論、宇宙觀和道德觀。陽明也不例外，作為傳統(tǒng)思想的集大成者，其思想的形成和發(fā)展一直是圍繞著天人關系展開的。將陽明的思想在天人關系這一基本線索下進行探究，會促進我們對他思想的深入理解，本書就是在這一方面的嘗試。

據(jù)筆者考察，王陽明思想經(jīng)歷了天人兩分、天人合一與良知宇宙三個階段。

第一階段是前期階段，其天人思想停留在傳統(tǒng)天人兩分、以人合天的狀態(tài)觀中。在1508年龍場悟道之前，陽明思想中的天人是分離的，具體表現(xiàn)就是他對程朱理學的試練、對佛老的沉迷和對古儒禮制的尊崇。

第二階段是中期階段，他體悟到天人合一、萬物一體、心外無理、心外無義、心外無物、心外無事、知行合一之旨，建立了自己圓融的天人合一思想。1508—1520年，陽明開始嘗試打通天人之間的關系，使其融合無間，破除朱子之學帶來的支離和逐外狀況。最終他通過心學的建立實現(xiàn)了這一目標。

第三階段即后期階段，他提出良知說，確立了良知宇宙觀。自1520年開始，陽明開始用“良知”一語來概括其成熟的天人思想。在良知這一宇宙本體中，天道與人道、天理和人心交融在了一起。宇宙論、道德論合二為一，良知既是宇宙論意義上的，也是道德論意義上的。心學各宗旨也在良知學中得到了系統(tǒng)的闡發(fā)。這標志著陽明天人思想最終形成。他融合了儒釋道思想的精華，將傳統(tǒng)宇宙觀和天人思想推向了頂峰。

本書在對王陽明三個階段的天人思想進行探討的同時，也對其相應的實踐進行了論述。這將會使我們更加深入理解陽明的思想和行動，也在一定程度上彌補了陽明研究的空白。