岷山巍巍，上應(yīng)井絡(luò)；蜀學(xué)綿綿，下親坤維。
　　蠶叢與魚鳧，開國(guó)何茫然？《山經(jīng)》及《禹記》，敘事多奇幻。往事渺渺，縉紳先生難言；先哲譚譚，青衿后學(xué)樂道。班孟堅(jiān)謂：“巴蜀文章，冠于天下�！敝x嗇庵言：“蜀之有學(xué)，先于中原�！毖运瓶湔Q，必有由焉。若乎三皇開運(yùn)，神妙契乎天地人；五主繼軌，悠久毗于夏商周。天皇地皇人皇，是謂三皇；青赤白黑黃帝，茲為五帝。三才合一，上契廣都神壇；五行生克，下符《洪范》八政。
　　禹興西羌，生于廣柔，卑彼宮室，而盡力于溝洫；菲吾飲食，而致孝乎鬼神。順天因地以定農(nóng)本，報(bào)恩重始而興孝道。復(fù)得河圖演《連山》，三易因之肇始；又因洛書著《洪范》，九疇于焉成列。夏后世室，以奠明堂之制；禹會(huì)涂山，乃創(chuàng)一統(tǒng)之規(guī)。是故箕子陳治，首著崇伯；孔子述孝，無(wú)間大禹。
　　若乎三星神樹，明寓十日秘歷；金沙赤烏，已兆四時(shí)大法。萇弘碧珠，曾膺仲尼樂問；尸佼流放，嘗啟商君利源。及乎文翁化蜀，首立學(xué)校，建國(guó)君民，教學(xué)為先；治郡牧民，德禮莫后。蜀士鱗比，學(xué)于京藩；儒風(fēng)浩蕩，齊魯比肩。七經(jīng)律令，首先暢行蜀滇；六藝詩(shī)騷，同化播于巴黔。相如、子云，輝映漢家賦壇；車官、錦官，衣食住行居半。君平市隱，《老子指歸》遂書；儒道兼融，道德仁義禮備。往圣述作，孑L裁六藝經(jīng)傳；后賢續(xù)撰，雄制《太玄》《法言》�！胺鼱拗�易，老子之無(wú)，孔子之元”，偕“揚(yáng)雄之玄”以成四教；“志道據(jù)德，依仁由義，冠禮佩樂”，兼“形上形下”而鑄五德。落下主《太初》之歷，莊遵衍渾天之說。六略四部，不乏蜀人之文；八士四義，半膺國(guó)士之選。渙渙乎，文章冠冕天下；濟(jì)濟(jì)焉，人材充盈河漢。
　　自是厥后，蜀學(xué)統(tǒng)序不斷，文脈淵源賡連。兩漢鼎盛，可謂靈光魯?shù)睿晃簳x弘宣，堪比稷下學(xué)園。隋唐五代，異軍突起；天下詩(shī)人，胥皆人蜀。兩宋呈高峰之狀，三學(xué)數(shù)蜀洛及閩。蒙元兵燹，啼血西川；巴蜀學(xué)脈，續(xù)衍東南。明有升庵，足以振恥；清得張（問陶）李（調(diào)元），可堪不醌。洎乎晚清民國(guó)，文風(fēng)丕振，教澤廣宣。玉壘浮云，變幻古今星漢；錦江風(fēng)雨，再續(xù)中西學(xué)緣。尊經(jīng)存古，領(lǐng)袖群倫；中體西用，導(dǎo)引桅帆。于是乎誦經(jīng)之聲盈耳，文章之美紹先。蜀學(xué)七期三峰，無(wú)愧華章；蜀勒六經(jīng)七傳，播名國(guó)典。
　　蜀之人才不愧于殊方，蜀之文獻(xiàn)稱雄于震旦。言經(jīng)藝則有“易學(xué)在蜀”之譽(yù)，言史冊(cè)而有“莫隆于蜀”之稱，言文章則贊其“冠于天下”，言術(shù)數(shù)則號(hào)日“天數(shù)在蜀”。人才不世出，而日“出則杰出”；名媛不常有，猶稱“蜀出才婦”。至若文有相如、子瞻，詩(shī)有太白、船山，歷有落下、思訓(xùn)，易有資中、梁山，史有承祚、心傳，書有東坡、嗇庵，畫有文同、大干。博物君子，莫如李石、楊慎；義理哲思，當(dāng)數(shù)子云、南軒。開新則有六譯、槐軒，守文則如了翁、調(diào)元，宏通有若文通、君毅，講學(xué)則如子休、正元。方技術(shù)數(shù)，必舉慎微、九韶；道德文章，莫忘昌衡、張瀾。才士尤數(shù)東坡、升庵，才女無(wú)愧文君.花蕊，世遂謂“無(wú)學(xué)不有蜀，無(wú)蜀不成學(xué)”矣！宋人所謂“蜀學(xué)之盛，冠天下而垂無(wú)窮”云云者，亦有以哉！
　　蜀之經(jīng)籍無(wú)慮萬(wàn)千，蜀之成就充斥簡(jiǎn)編。石室、禮殿，立我精神家園；蜀刻石經(jīng)，示彼經(jīng)籍典范。三皇五帝，別中原自為一篇；道德仁義，合禮樂以裨五典。談天究玄妙之道，淑世著實(shí)效之驗(yàn)。顯微無(wú)間，體用一源。
　　至乎身毒偎人愛人，已見《山經(jīng)》；佛法北道南道，并名《丹鉛》。蜀士南航，求佛法于瀛寰；玄奘西來，受具足于慈殿。若夫蜀人一匹馬，踏殺天下；禪門千家宗，于茲為大。開寶首雕，爰成大藏之經(jīng)；圭峰破山，肇啟獨(dú)門之宗。菩薩在蜀，此說佛者不可不知也。
　　至若神農(nóng)入川，本草于焉始備；黃帝問疾，岐伯推為醫(yī)祖。涯涯水涘，云隱涪翁奇技；莽莽山巒，霧鎖藥王仙跡。經(jīng)效產(chǎn)寶，首創(chuàng)始于昝殷；政和證類，卒收功乎時(shí)珍。峨眉女醫(yī)，發(fā)明人工種痘；天回漢簡(jiǎn)，重見扁鵲遺篇。雷神火神，既各呈其神通；川藥蜀醫(yī)，遂稱名乎海外矣。
　　又有客于此者，亦立不世之名，而得終身之緣。老子歸隱青羊之肆，張陵學(xué)道鶴鳴之山；女皇降誕于廣元，永叔復(fù)生乎左綿；司馬砸缸以著少年之奇，濂溪識(shí)圖而結(jié)先天之緣。橫渠侍父于涪，少成民胞物與之性：蠲叟隨親誕蜀，得近尊道貴德之染。是皆學(xué)于蜀者大，入于蜀者遠(yuǎn)也。
　　系日：巴山高兮蜀水遠(yuǎn)，蜀有學(xué)兮自淵源。肇開郡學(xué)兮啟儒教，化育萬(wàn)世兮德音宣。我所思兮在古賢，欲往從之兮道阻艱。仰彌高兮鉆彌堅(jiān)，候人猗兮思綿綿。