九色鹿·僧侶·士人·土官:明朝統(tǒng)治下的西南人群與歷史
定 價(jià):118.8 元
叢書(shū)名:九色鹿
- 作者:連瑞枝 著
- 出版時(shí)間:2020/11/1
- ISBN:9787520169394
- 出 版 社:社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社
- 中圖法分類:K248.07
- 頁(yè)碼:524
- 紙張:
- 版次:1
- 開(kāi)本:16開(kāi)
本書(shū)稿是一部明代大理的地方社會(huì)史。除緒論和結(jié)論外,分為四部分,第一部分描述明初(主要是洪武年間)明軍進(jìn)入大理后,明朝在大理周邊設(shè)置府州縣和土司,以管理當(dāng)?shù)厝嗣竦拇笾逻^(guò)程。接著分三類人群,來(lái)描寫(xiě)明朝大理的山鄉(xiāng)社會(huì)。一是僧侶,明朝通過(guò)在大理地區(qū)冊(cè)封僧侶,招僧侶入京賜給頭銜,興建和扶植寺院莊園,建立一套符合官方意識(shí)形態(tài)的儀式秩序和宗教信仰,來(lái)籠絡(luò)當(dāng)?shù)匦叛鲎诮痰娜嗣。二是鄉(xiāng)士大夫,明朝通過(guò)吸收當(dāng)?shù)刈x書(shū)人入京讀書(shū),參加國(guó)子監(jiān)和鄉(xiāng)試,來(lái)籠絡(luò)當(dāng)?shù)刈x書(shū)人,這些人在回到大理山鄉(xiāng)后,被任命為當(dāng)?shù)氐膶W(xué)官,負(fù)責(zé)宣傳儒學(xué),并在當(dāng)?shù)鼐帉?xiě)符合明朝正朔的家譜、族譜,同時(shí)將佛寺改造為祠堂、鄉(xiāng)賢名宦祠。通過(guò)這一套程序,儒學(xué)正統(tǒng)觀念、正統(tǒng)祀典文化工程在大理社會(huì)得到傳播。三是土官。明朝在大理地區(qū)冊(cè)封大量土司,土司之間形成了政治平衡,他們?cè)诒镜卮驌舯I匪、維護(hù)地方治安和社會(huì)秩序,服從明朝的統(tǒng)治,同時(shí)本地經(jīng)濟(jì)的貨幣化促進(jìn)了山鄉(xiāng)流動(dòng)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、身份分流和階層整合。西南大理最終被整合進(jìn)了中華文化的大一統(tǒng)之下。
自序 扉頁(yè)上的歷史現(xiàn)場(chǎng)
從邊疆的角度重寫(xiě)歷史,猶如在荒蕪中找尋路徑,大概是那些隱藏在幽微處的故事,鼓舞我完成這一書(shū)寫(xiě)計(jì)劃?季窟@些故事時(shí),總得冒著各式各樣的風(fēng)險(xiǎn),尤其當(dāng)我們宣稱要從統(tǒng)治者的手中拯救歷史時(shí),如何用新的敘事架構(gòu)來(lái)描寫(xiě)蕓蕓眾生的歷史,就成為一項(xiàng)新的挑戰(zhàn)。
或許,我先從一位山鄉(xiāng)夷酋自久的故事談起。歷史上有許多被輕描淡寫(xiě)、一筆帶過(guò),卻在地方扮演關(guān)鍵角色的人物。我在明初土官墓志銘中偶然發(fā)現(xiàn)自久與鄰近土官聯(lián)姻,他似乎不僅是山鄉(xiāng)部酋,還被封賜錦衣衛(wèi)指揮的頭銜。后來(lái),為追蹤大理山鄉(xiāng)鹽井治理所引發(fā)的山鄉(xiāng)動(dòng)亂,我發(fā)現(xiàn)自久曾因奪取鹽官之印,打劫官兵,逃到大理和姚安之間的山區(qū),隱匿十余年。這樣的人物不可能僅是一位夷賊。在書(shū)縫間找尋山鄉(xiāng)流竄的人物時(shí),也逐漸發(fā)現(xiàn)更多的自久身影,山里有地名稱自久寨,族譜有自久后裔!翻遍志書(shū),幸好某位官員在百無(wú)聊賴的鄉(xiāng)野生活中,編寫(xiě)了一部符合體例的志書(shū),扉頁(yè)上夾帶著邊陲山鄉(xiāng)的自久被擒捕后赴京和皇帝的一段關(guān)鍵對(duì)話。他向我娓娓道來(lái),其抗明是因?yàn)樯洁l(xiāng)秩序已崩壞。字里行間的弦外之音是隱藏在史冊(cè)扉頁(yè)里的歷史現(xiàn)場(chǎng)。
正史也記錄相關(guān)的側(cè)面敘事。當(dāng)我們要從地方角度重寫(xiě)歷史時(shí),必須留意官方對(duì)事件的看法與地方究竟有多大的距離。官方文獻(xiàn)是引證自久的權(quán)威證據(jù)嗎?沒(méi)被記錄的又會(huì)是什么?自久并非重要土官,也不是英雄,又沒(méi)有造成驚動(dòng)天下的重大叛亂,他是一名竄逃山鄉(xiāng)的部酋!歷史學(xué)的工作應(yīng)是把這些看起來(lái)相互矛盾、混雜的信息,放回地方既有的政治與社會(huì)語(yǔ)境下,重新賦予其適當(dāng)?shù)慕忉尅T谶@個(gè)過(guò)程中,地方行動(dòng)者的歷史,不僅是視角的選擇,也是解構(gòu)與建構(gòu)同時(shí)進(jìn)行的方法論問(wèn)題。
書(shū)中另一個(gè)不起眼的事件,是云南副使姜龍前往山鄉(xiāng)招撫夷民,這也涉及重構(gòu)地方情境。自久之后,山鄉(xiāng)動(dòng)亂不斷,官方文獻(xiàn)習(xí)慣性地以特定的目光描寫(xiě)動(dòng)亂或歌頌政績(jī),無(wú)意間留下不少線索,包括事發(fā)地點(diǎn)與時(shí)間、空間分布,群聚的規(guī)模,人群分類......
連瑞枝,臺(tái)灣清華大學(xué)歷史學(xué)博士,現(xiàn)任臺(tái)灣交通大學(xué)人社系暨族文所教授。曾在廣州中山大學(xué)、香港中文大學(xué)之歷史人類學(xué)研究中心與美國(guó)哈佛大學(xué)費(fèi)正清東亞研究中心擔(dān)任訪問(wèn)學(xué)者。
研究領(lǐng)域包括佛教與王權(quán)、傳說(shuō)與歷史、地方史與族群關(guān)系、邊陲人群與歷史書(shū)寫(xiě)等。近二十年在云南西部從事田野考察與民間文獻(xiàn)搜集工作,致力于從地方視角用歷史人類學(xué)方法考察地方族群的歷史。曾受邀前往新加坡國(guó)立大學(xué)、香港中文大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、深圳大學(xué)、云南大學(xué)、大理大學(xué)等高校發(fā)表專題演講,并發(fā)表多篇學(xué)術(shù)論文。著有《隱藏的祖先:妙香國(guó)的傳說(shuō)和社會(huì)》(生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店,2007),并有《女性祖先或女神》《大理山鄉(xiāng)與土官政治》《土官與灶戶》《佛寺與家祠》《書(shū)寫(xiě)“西南”》等論文,分別刊登于《歷史人類學(xué)學(xué)刊》《新史學(xué)》《漢學(xué)研究》《社會(huì)》等刊物。
緒 論/1
第一部 云之南
第一章 關(guān)鍵的一年/31
第二章 書(shū)寫(xiě)者:華夷之間的歷史與神話/54
第二部 僧 侶
第三章 入京的僧侶/93
第四章 辟邪/125
第五章 從寺院莊園到鄉(xiāng)里社會(huì)/155
第六章 重建儀式秩序/191
第三部 鄉(xiāng)士大夫
第七章 成為士人/221
第八章 南京歸來(lái)/242
第九章 改造佛寺/270
第四部 土官政治與山鄉(xiāng)
第十章 瀾滄江沿岸的山鄉(xiāng)聯(lián)盟/317
第十一章 從山鄉(xiāng)盜匪到編民/352
第十二章 金沙江沿岸的土官聯(lián)盟/385
第十三章 土官政治與雞足山/422
結(jié)語(yǔ) 合法性的追求:儀式權(quán)與歷史話語(yǔ)權(quán)/466
征引書(shū)目/490
后 記/510