本書共有93篇隨筆。阿蘭引經(jīng)據(jù)典或用生活周遭的實(shí)例,從不同角度詮釋了人人渴求的“幸!敝黝}。他的思慮縝密、風(fēng)格清新,常用具體而新穎的意象來捕獲讀者的注意力并提出他的論點(diǎn)。阿蘭探討的議題往往相當(dāng)復(fù)雜,但缺以淺白的文字陳述,不帶哲學(xué)用語或術(shù)語,每一篇都呈現(xiàn)出一種幸福的維度,一種我們能夠自己創(chuàng)造的幸福。在書中,阿蘭從許多具體的小問題入手,因?yàn)樵谒磥硇腋U怯稍S多小部分組成的。情緒的變化源于一系列短暫而細(xì)小的事件,我們所要做的便是把握生活,身體力行地去發(fā)現(xiàn)觸手可及的美好。
“法國國家文學(xué)大獎(jiǎng)”首位獲獎(jiǎng)?wù)、“現(xiàn)代蘇格拉底”
對(duì)于“幸!钡娜嫠伎迹瑫充N近百年的哲學(xué)經(jīng)典
用清新淺近的文字啟發(fā)我們重新看待生活
身體力行地去發(fā)現(xiàn)觸手可及的美好
被法國著名小說家、傳記作家安德烈 莫洛亞譽(yù)為“世界上最美的書之一”
我很喜歡這本文集。立論似乎無可指摘,雖然問題被細(xì)分成無數(shù)個(gè)小部分,而事實(shí)上,幸福正是由許多小部分組成的。脾氣的每個(gè)變化都來自短暫的心理事件,我們卻擴(kuò)大它,并賦予它神諭的意義。由此而生的各種脾氣就開始制造不幸,我所指的是那些沒有什么重大的理由可以導(dǎo)致自己深陷于不幸當(dāng)中的人,因?yàn)檫@種人的不幸完全是自找的。對(duì)于真正的不幸,我不予置評(píng),不過,我仍舊認(rèn)為脾氣會(huì)加重不幸的處境。您還記得賈斯頓 馬萊伯(Gaston Malherbe)在他任職莫爾萊區(qū)(Morlaix)區(qū)長期間,曾對(duì)我說過的那句話:“瘋子都是惡意的!蔽?guī)状畏磸?fù)思忖這句話。我認(rèn)為所有的瘋狂始于對(duì)所有事,甚至是不相干的事都看不順眼的態(tài)度。這是一種戲劇化的脾氣,精心安排、十分入戲,卻往往因?yàn)楸硌葸^了頭,而遺忘初衷。想要把不幸傳播給別人,這就是惡意的。而之所以會(huì)被別人的幸福給激怒,那是因?yàn)樗麄冋J(rèn)為別人愚蠢且盲目。瘋子身上有種勸人信教的熱忱,他們首先不愿被治愈。而鴻運(yùn)當(dāng)頭也治不好瘋子,這個(gè)想法使人明白個(gè)中道理,瘋子就像我們每個(gè)人處境的放大版。怒火是可怕的,倘若人們還朝著火吹氣;怒火也是可笑的,倘若人們?nèi)斡伤。這也是幸福的道理,它取決于零碎瑣事,即便它也與大事相關(guān)。如果我寫的是一本《幸福論》(Traité du bonheur)的書,我會(huì)談?wù)摬⒔忉屵@番道理。不過從某些角度來,看相去甚遠(yuǎn)地,我們(主要是您)選擇寫作幸福的零碎看法(Propos)。我以為這種做法不無風(fēng)險(xiǎn),因?yàn)樽x者無從顧及作者的初衷。無論序言提到什么,讀者總是在期待著一部專論。也許我注定要寫幾部如《美術(shù)體系》(Système des Beaux-Arts)這樣的專論。這番絮語無非就是為了把這本美麗的文集獻(xiàn)給您。因?yàn)樗饕悄杂蛇x擇的呈現(xiàn)。
阿蘭(Alain,1868—1951),法國哲學(xué)家、教育家、散文家,1951年獲“法國國家文學(xué)大獎(jiǎng)”。本名埃米爾-奧古斯特??夏蒂埃,筆名阿蘭。1892年畢業(yè)于巴黎高等師范學(xué)校,之后,相繼在多所法國學(xué)校擔(dān)任哲學(xué)教師40年。曾被法國著名小說家、傳記作家安德烈 莫洛亞譽(yù)為“現(xiàn)代蘇格拉底”。出版了《論教育》《論幸!贰墩軐W(xué)家都在想什么》等多部著作。阿蘭的《論幸福》與羅素的《幸福之路》及卡爾 希爾逖的《幸福論》并稱“世界三大幸福論”,其中,《論幸!繁话驳铝 莫洛亞譽(yù)為世界上最美的書之一。