梁?jiǎn)⒊v讀王陽(yáng)明心學(xué)
定 價(jià)：32 元
- 作者：梁?jiǎn)⒊?國(guó)之學(xué)評(píng)注
- 出版時(shí)間：2018/10/1
- ISBN：9787509013533
- 出 版 社：當(dāng)代世界出版社
- 中圖法分類(lèi)：B248.25
- 頁(yè)碼：199頁(yè)
- 紙張：膠版紙
- 版次：1
- 開(kāi)本：16K
本書(shū)分上、下兩篇。上篇是梁?jiǎn)⒊?926年12月在北京學(xué)術(shù)講演會(huì)及清華學(xué)校講稿。下篇《德育鑒》是梁?jiǎn)⒊幹那嗄甑掠瘫荆瑑?nèi)收梁?jiǎn)⒊倪x錄的先賢大儒關(guān)于德育的重要論說(shuō)，并包含梁?jiǎn)⒊陌凑Z(yǔ)，曾被作為“清華大學(xué)國(guó)學(xué)院德育讀本”之一。
知行合一之教
引論
青年的救濟(jì)法門(mén)
價(jià)值的學(xué)術(shù)口號(hào)
知行合一說(shuō)之內(nèi)容
知行是兩個(gè)字說(shuō)一個(gè)功夫
不行而求知，終究不會(huì)知
知識(shí)是誠(chéng)心發(fā)出來(lái)的條件
知行合一說(shuō)在哲學(xué)上的根據(jù)
心理合一與心物合一
心物合一論
從“物”的維度來(lái)究心物一體
外心求理的弊端
誠(chéng)意為歸宿，致良知為下手處
知行合一與致良知
知行合一與致良知其實(shí)內(nèi)容一樣
致良知功夫極簡(jiǎn)易而極艱難
良知需摩擦得晶瑩，存養(yǎng)得純熟
功利主義不除，一切學(xué)問(wèn)無(wú)從做起
致良知非消極克己之學(xué)
人人皆可為圣
德育鑒：致良知之說(shuō)
例言
辨術(shù)第一
義利之辨，不可不猛省也
欲成天下之務(wù)，必誠(chéng)心實(shí)意也
王學(xué)末流之敝
千古學(xué)術(shù)，惟“立誠(chéng)”而已
人不辨誠(chéng)偽，不過(guò)兩腳禽獸
從來(lái)豪杰成事業(yè)，莫不有真至精神
立志第二
人患無(wú)志，不患無(wú)功夫可用
知本第三
切莫走閉眼路
王學(xué)為今日之良藥
何為致良知之旨
一信良知之教，便得入圣之路
明目張膽而行天下之大道
知行合一以補(bǔ)致良知
致良知之學(xué)，非獨(dú)善其身之學(xué)
今日求精神教育，舍王學(xué)更有何物？
王學(xué)慎獨(dú)之教
存養(yǎng)第四
存養(yǎng)之功之不可以已
主敬之存養(yǎng)功夫
主靜之存養(yǎng)功夫
主觀之存養(yǎng)功夫
存養(yǎng)之流弊
省克第五
不能痛下功夫，不可成偉大之人格
省察是有事時(shí)存養(yǎng)，存養(yǎng)是無(wú)事時(shí)省察
立身不可自放一毫出路
應(yīng)用第六
我能制事，毋令事制我
養(yǎng)成一世之風(fēng)尚，造出時(shí)代之精神
年表
書(shū)單推薦
