中國(guó)楹聯(lián)歷史悠久、內(nèi)涵豐富,一直以來都是大眾喜聞樂見的文學(xué)形式,楹聯(lián)習(xí)俗也是我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。侯艷從事楹聯(lián)創(chuàng)作十余年,偶爾對(duì)楹聯(lián)理論有些零星的思考,一直想系統(tǒng)整理編寫成書。自2012年到北部灣大學(xué)(原欽州學(xué)院)工作以后就萌生了開設(shè)與楹聯(lián)相關(guān)課程的想法,也想在教學(xué)過程中調(diào)查需求,編寫一本實(shí)用教材。經(jīng)過多年的教學(xué)實(shí)踐與楹聯(lián)創(chuàng)作,在積累大量楹聯(lián)素材的基礎(chǔ)上,侯艷編寫了《楹聯(lián)與楹聯(lián)文化》,以期能提高大學(xué)生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。
《楹聯(lián)與楹聯(lián)文化》主要講解楹聯(lián)的基本概念及其文化內(nèi)涵,兼及楹聯(lián)的鑒賞與創(chuàng)作。適用于漢語言文學(xué)、漢語國(guó)際教育等文科類專業(yè)作為專業(yè)選修課教材,也適用于本科及高職高專院校作為公共選修課或人文素質(zhì)拓展類課程教材,也可作為楹聯(lián)愛好者的入門學(xué)習(xí)參考。
庚子仲夏,防疫居家,未覺暑熱,非關(guān)沉李浮瓜,緣于悅讀《楹聯(lián)與楹聯(lián)文化》。
本書作者侯艷女史為文學(xué)博士、副教授,漢語國(guó)際教育專業(yè)碩士生導(dǎo)師,北部灣大學(xué)人文學(xué)院副院長(zhǎng),從事楹聯(lián)創(chuàng)作十余年,并有多篇對(duì)聯(lián)理論研究文章見諸報(bào)刊。今承蒙作者邀余作序,故詳閱書稿,謹(jǐn)以此序以表敬意。
通閱全著,可見作者對(duì)楹聯(lián)與楹聯(lián)藝術(shù)研究的深度、廣度、高度、厚度及新度,而作者研究楹聯(lián)藝術(shù)的專心、細(xì)心和恒心亦由“五度”而體現(xiàn),今分述之。
探究之深
《楹聯(lián)與楹聯(lián)文化》第一節(jié)“楹聯(lián)的概念”中在談到楹聯(lián)的量詞時(shí),作者不是停留于一般的說法,而是做了進(jìn)一步的探究。
楹聯(lián)的量詞是“副”,有學(xué)者這樣解釋“副”:“楹聯(lián)的量詞,古人用幅。由于‘幅’的含義可為‘一’(如一幅畫,是單數(shù)),后來多用‘副則暗含‘成雙成對(duì)’的意思(如一副手鐲,是兩個(gè))。”這里說“副”暗含成雙成對(duì)的意思不夠準(zhǔn)確。平時(shí)常見的楹聯(lián)多是由一句上聯(lián)和一句下聯(lián)兩個(gè)句子組成的,說“副”表示“雙”“對(duì)”可以理解,但實(shí)際上楹聯(lián)還有三句構(gòu)成一副的如“三柱聯(lián)”和四句構(gòu)成一副的如“扇面對(duì)”,這樣的楹聯(lián)用成雙成對(duì)就解釋不通了!案薄弊鳛榱吭~與“雙”“對(duì)”的最大區(qū)別在于“副”表明需要配成套才能使用的意思,可以是兩件,但不定是兩件,強(qiáng)調(diào)的是成套。
作者如此細(xì)致地分析講解,具體而縝密,既讓楹聯(lián)愛好者辨明“副”與“幅”的區(qū)別,又超出一般楹聯(lián)理論者的高度,顯現(xiàn)出學(xué)者型論述的嚴(yán)謹(jǐn)與周密。見一葉而知深秋,窺一斑而見全豹。本書如此之例不少,讀者不妨細(xì)閱。
博采之廣
與一般對(duì)聯(lián)書籍不同之處是,《楹聯(lián)與楹聯(lián)文化》的作者既在古典著作中尋找名聯(lián)巧對(duì),又到實(shí)地進(jìn)行考察記錄,在名勝古跡處收集豐富的楹聯(lián)資料。而且作者的目光不只是停留在國(guó)內(nèi),還放眼世界,搜集了不少海外楹聯(lián),可見博采之廣。本書有專章介紹了楹聯(lián)文化在海外傳播的概況,并論述了海外楹聯(lián)景觀的研究和應(yīng)用,特別介紹了亞洲一些國(guó)家景點(diǎn)的楹聯(lián)。如日本萬福寺楹聯(lián),朝鮮大同江名勝練光亭石柱上楹聯(lián),還有新加坡虎豹?jiǎng)e墅,印度尼西亞三寶廟門聯(lián)等。讓讀者了解到菲律賓的馬尼拉,有個(gè)公墓叫華僑義山,刻石楹聯(lián)成百上千,成為當(dāng)?shù)匾淮缶坝^。在越南,有三種文字寫的楹聯(lián)。過去多用漢字和喃字寫,現(xiàn)在用拼音文字的也時(shí)有所見。馬來西亞華裔眾多,華人所建的各類會(huì)館、宗祠、店鋪等都有楹聯(lián),富于中國(guó)文化特色,一些華僑民居也有貼春聯(lián)的傳統(tǒng)。
本書還述及楹聯(lián)文化在美洲和大洋洲等地的蹤跡,如美國(guó)的舊金山,澳大利亞的唐人街都可見楹聯(lián)的身影。這些比較詳細(xì)的介紹,拓寬了讀者的眼界,增強(qiáng)了青少年對(duì)祖國(guó)傳統(tǒng)文化的自信,是一種潛移默化的愛國(guó)主義教育,達(dá)到潤(rùn)物細(xì)無聲的效果。
宗旨之高
《楹聯(lián)與楹聯(lián)文化》是作者結(jié)合自己教學(xué)實(shí)踐與楹聯(lián)創(chuàng)作,在積累大量楹聯(lián)素材的基礎(chǔ)上編寫而成,傾注了許多汗水和心血。閱讀本書,我們能感受到作者立意之高。
這不僅僅因?yàn)樽髡咴诰帉憚?chuàng)作之時(shí),考慮到本書旨在提高大學(xué)生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng),可適用于漢語言文學(xué)、漢語國(guó)際教育等文科類專業(yè)作為專業(yè)選修課教材,也適用于本科及高職高專院校作為公共選修課或人文素質(zhì)拓展類課程教材,更主要的是作者站在時(shí)代的高度,認(rèn)識(shí)到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性。它是民族的生命血脈,是人們的精神家園。楹聯(lián)文化往往能反映出華夏人的理念、智慧、氣度等等,因而我們看到本書作者除了講解楹聯(lián)的基本概念及其文化內(nèi)涵,還兼及楹聯(lián)的鑒賞與創(chuàng)作,更進(jìn)一步從楹聯(lián)文化傳播海外的實(shí)際情況中提升到漢語在國(guó)際教育教學(xué)的作用之高度。
“居高聲自遠(yuǎn),端不藉秋風(fēng)!币槐緯馁|(zhì)量與作者的才識(shí)、胸襟和情懷是分不開的。
積淀之厚
傳統(tǒng)文化博大精深,楹聯(lián)藝術(shù)是其中重要的組成部分,從本書的書名即可看出需涉及的范圍之廣,需探究的深度之厚。作者不是局限于“楹聯(lián)”,而是由此及彼,拓展到“楹聯(lián)文化”這個(gè)“大楹聯(lián)”中去思考、去研究、去論述。如果沒有扎實(shí)的古典文學(xué)功底和厚實(shí)而廣博的知識(shí)儲(chǔ)備是難以勝任其事的。
楹聯(lián)是一門綜合型藝術(shù),涉及到文學(xué)、書法、美術(shù)、雕刻,其內(nèi)容有時(shí)與政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、歷史等也密切相關(guān),正因?yàn)樽髡呶幕e淀之厚,因而在論及相關(guān)內(nèi)容時(shí)亦可侃侃而談。如在論及楹聯(lián)藝術(shù)與傳統(tǒng)建筑之時(shí),作者肯定了楹聯(lián)是中國(guó)傳統(tǒng)建筑的有機(jī)組成部分,并指出歷來的建筑研究成果中能完整述錄聯(lián)文者已不多見,對(duì)其文字內(nèi)涵與藝術(shù)價(jià)值的評(píng)析則更少。針對(duì)目前古建筑中的匾額與楹聯(lián)等文獻(xiàn)資料的傳承與保護(hù)現(xiàn)狀,提出了具體的、可操作的五條實(shí)施策略,即:(1)全面普查,多方收集。(2)準(zhǔn)確釋讀,避免訛誤。(3)厘清源流,恰當(dāng)分類。(4)嚴(yán)謹(jǐn)編輯,加強(qiáng)出版。(5)積極修復(fù),促進(jìn)旅游。
這些切實(shí)可行的實(shí)施策略,是當(dāng)代楹聯(lián)人及文化工作者完全值得參考和實(shí)施的,頗有重要的指導(dǎo)性、實(shí)用性。
創(chuàng)意之新
商界有一句流行語,人無我有,人有我優(yōu),人優(yōu)我特。寫文著書與之相同,需要有個(gè)性特征,有創(chuàng)新之處。閱讀本書,我們時(shí)常見其“新”意。語言之新、取材之新、思維之新、圖片之新等等。如在第二章第三節(jié)“關(guān)于《楹聯(lián)通則(修訂稿)》”部分里,在肯定《聯(lián)律通則(修訂稿)》作用的同時(shí),又坦率地指出其不足。書中說,作為楹聯(lián)創(chuàng)作的理論指導(dǎo),《聯(lián)律通則》應(yīng)當(dāng)是一個(gè)經(jīng)得起行家和歷史檢驗(yàn)的文件。沒有正確的理論指導(dǎo)與精準(zhǔn)的表達(dá),會(huì)把初學(xué)者引入誤區(qū)。令人遺憾的是,這個(gè)《楹聯(lián)通則(修訂稿)》還有許多值得商榷、有待完善的地方。從宏觀上說,至少存在以下三個(gè)方面的問題。(此處略去,讀者可以細(xì)細(xì)讀來)
在本書之中,我們更能讀到一般對(duì)聯(lián)書中幾乎不會(huì)涉及的內(nèi)容。如在第六章《楹聯(lián)鑒賞》第三節(jié)“楹聯(lián)在國(guó)際漢語教育教學(xué)中的作用”部分里,作者總結(jié)其作用主要有:促進(jìn)語音學(xué)習(xí),拓展知識(shí),辨析詞匯,幫助學(xué)生掌握語法,提高寫作水平;練習(xí)漢字,鍛煉發(fā)散思維能力等。
提出這些新思考、新觀點(diǎn)是必須具備獨(dú)立思考的能力和大膽質(zhì)疑的精神。作為一位聯(lián)壇老兵,我為之點(diǎn)贊,為之喝彩。
讀罷全書,我們自然會(huì)想到《禮記·中庸》里的名言:“博學(xué)之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之”,本書的字里行間顯現(xiàn)出作者治學(xué)理念和人生態(tài)度,讓讀者油然而生敬意。
你若盛開,蝴蝶自來!堕郝(lián)與楹聯(lián)文化》仿佛是一朵燦爛的花兒,專心、細(xì)心和恒心是金色的花蕊,深度、廣度、高度、厚度與新度是粉紅的花瓣。如今她綻放在聯(lián)壇,芬芳于人間,一定會(huì)贏得無數(shù)人的觀賞、喜愛和珍藏,我們由衷地祝福她色燦四時(shí),香飄萬里。
第一章 楹聯(lián)文化概說
第一節(jié) 楹聯(lián)的概念
第二節(jié) 楹聯(lián)起源考論
第三節(jié) 楹聯(lián)的文化特征
第四節(jié) 高校楹聯(lián)文化教育論略
第五節(jié) 社會(huì)征聯(lián)與當(dāng)代楹聯(lián)文化
第二章 楹聯(lián)格律
第一節(jié) 楹聯(lián)音律
第二節(jié) 楹聯(lián)對(duì)仗
第三節(jié) 關(guān)于《聯(lián)律通則(修訂稿)》
第四節(jié) 楹聯(lián)創(chuàng)作的避忌
第三章 楹聯(lián)的類別
第一節(jié) 通用聯(lián)與專用聯(lián)
第二節(jié) 短聯(lián)與長(zhǎng)聯(lián)
第三節(jié) 集句聯(lián)與創(chuàng)作聯(lián)
第四章 楹聯(lián)的藝術(shù)特征
第一節(jié) 楹聯(lián)修辭
第二節(jié) 楹聯(lián)的句式特征
第五章 楹聯(lián)鑒賞
第一節(jié) 名勝楹聯(lián)鑒賞
第二節(jié) 古建筑楹聯(lián)及其保護(hù)
第三節(jié) 廣西北部灣楹聯(lián)鑒賞
第六章 楹聯(lián)文化的海外傳播
第一節(jié) 楹聯(lián)文化的海外傳播概況
第二節(jié) 海外楹聯(lián)景觀的研究與應(yīng)用
第三節(jié) 楹聯(lián)在國(guó)際中文教學(xué)中的作用
參考文獻(xiàn)
附錄一 聲律啟蒙
附錄二 笠翁對(duì)韻
附錄三 廣西北部灣楹聯(lián)集萃
后記