2008年汶川大地震后，在地震中受災(zāi)嚴(yán)重的羌族群眾受到了前所未有的關(guān)注。在此后的數(shù)年間，羌族和羌族文化成為民族學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類(lèi)學(xué)和教育學(xué)等多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域研究的熱點(diǎn)。近十年來(lái)，國(guó)內(nèi)有關(guān)羌族文化的研究已取得了豐碩成果。其中，最為突出的成果主要集中在羌族傳統(tǒng)文化的保護(hù)方面，尤其是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)。在如何推進(jìn)羌族傳統(tǒng)文化的整體傳承發(fā)展方面，不少學(xué)者也進(jìn)行了富有重要理論價(jià)值和實(shí)踐意義的積極探索。但是，少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展幾乎算是個(gè)永恒的話(huà)題，有關(guān)羌族傳統(tǒng)文化傳承的研究仍需進(jìn)一步深入。筆者正是在這一認(rèn)識(shí)下，沿著引路學(xué)者的腳步嘗試新的探索。
　　羌族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族文化的重要組成部分，羌族傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展是促進(jìn)中華民族文化發(fā)展繁榮的現(xiàn)實(shí)需要。由于歷史上羌族缺少本族傳統(tǒng)文字，羌族傳統(tǒng)文化的傳承長(zhǎng)期以來(lái)主要通過(guò)口授心傳和風(fēng)俗習(xí)慣來(lái)傳承。進(jìn)入21世紀(jì)后，網(wǎng)絡(luò)媒體時(shí)代來(lái)臨，隨著語(yǔ)言使用、對(duì)外交流、人口結(jié)構(gòu)等方面的變化，羌族傳統(tǒng)社區(qū)結(jié)構(gòu)發(fā)生了顯著的變化，羌族傳統(tǒng)文化的傳承方式已明顯不再適應(yīng)文化發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要。汶川大地震后，四川羌族聚居區(qū)普遍經(jīng)歷了一次較大的文化環(huán)境變遷，區(qū)域內(nèi)的人口流動(dòng)和遷徙加快.外來(lái)文化對(duì)傳統(tǒng)村寨造成了巨大沖擊，羌族傳統(tǒng)文化的發(fā)展出現(xiàn)了時(shí)空分離等過(guò)去從未有過(guò)的新情況，整個(gè)羌族地區(qū)的社會(huì)文化生態(tài)環(huán)境隨之發(fā)生了巨大的變化。羌族傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承更具重要性和緊迫性。