序言 : 另一種烏木

大地下面除了藏有金銀財寶等，還有一種叫“烏木”的寶貝。

2012 年的春節(jié)，四川彭州有個農(nóng)民，在自家承包地地下深處，發(fā)現(xiàn)了 7 根烏木，最長達(dá) 34 米，直徑 1.5 米，總重量達(dá)到了 60 噸。價值無法計算，光運費就花了百萬元。

然而，這起掘?qū)毷录�引發(fā)了官司：農(nóng)民說，這是他在自己的領(lǐng)域發(fā)現(xiàn)的，應(yīng)該歸他；所在地的鎮(zhèn)政府說，這是國家的財產(chǎn)，因為土地屬國家和集體所有，幾乎所有的法律都說，這個應(yīng)該歸國家所有。

官司隨他們?nèi)ゴ�，單說烏木。

古人早說過：家有烏木半方，勝過財寶一箱。烏木是地殼運動的產(chǎn)物。地震、洪水、泥石流將地上的生物全部埋入古河床等低洼處，埋入淤泥中的部分樹木，在缺氧、高壓的條件下，加上細(xì)菌等微生物的幫助，經(jīng)過數(shù)千年乃至上萬年的鍛造，炭化成了烏木。

2004 年 5 月，我在成都三星堆，第一次看到這樣的寶貝，烏黑锃亮，奇形怪狀，想象它數(shù)萬年前受難時的姿勢，感嘆大自然的神奇和歲月的滄桑。

是什么讓它價值連城？

我想大約有三個原因：一是本身的品質(zhì)，有許多烏木就是楠木形成的；二是時間的積淀，數(shù)千上萬年的醞釀，足夠讓它寶貴；三是現(xiàn)實之需，稀少，質(zhì)好，再也不可能有了，自然就珍貴。

回到主題，淺說經(jīng)典。

經(jīng)典不用碳十四測定，它的年代都很清楚地寫在作者的生平中、傳記里。

經(jīng)典的產(chǎn)生，不會像烏木那樣壯烈，但仍然是時代的產(chǎn)物。

在我看來，這些經(jīng)典字字都是錦繡，數(shù)百上千年的錘煉就是最好的明證。

離開了百家爭鳴各種思潮各自為王的先秦時代，就不會有諸子百家；沒有諸子百家，當(dāng)然不會有思想汪洋恣肆的荀子。窺一斑而知全豹，中國古典哲學(xué)和古希臘哲學(xué)足足可以媲美。

教育是永恒的話題。沒有生而知之者，圣人也不例外。教育大師顏之推，雖然生活動蕩不安，雖然位卑人下，但是，他仍然堅守著中國古代士大夫那種執(zhí)著的家教理念，難道他僅僅是為了子孫？

對官員總是有不怎么滿意的情緒，這也難怪，沒有哪一個朝代的老百姓不對官員有微詞，因此，當(dāng)官實在不是件容易和輕松的事。唐太宗為了對得起“貞觀”兩個字，不知道花了多少的心思，委曲求全裝孫子，苦口婆心教臣下，為的是讓基業(yè)長久一點，更長久一點。

好學(xué)生子貢請教孔子如何治國�？鬃诱f：簡單三條，足兵，足食，民信之也。有足夠強大的國防，就不會受人欺侮，有吃不完的糧食，那我們還怕甚？再一個就是老百姓必須有堅定的信仰！子貢再問：三樣?xùn)|西如果去掉一樣呢？孔子說：那只有將國防去掉了，人總不能不吃飯噢。子貢還問：兩樣?xùn)|西如果去掉一樣呢？孔子想想說：有你這樣問的嗎？那只有將吃的去掉了。子貢表現(xiàn)出和我們一樣的吃驚：那不餓死了嗎？孔子很淡定：人即便餓死，也不能沒有信仰啊，沒有信仰，活在世界上有什么意思呢？

因此，心學(xué)大師王陽明的思想、學(xué)術(shù)重點就是，教人如何構(gòu)建起自己獨特的思想坐標(biāo)，貧寒沒關(guān)系，必須有自己的信仰。

顏之推、蘇東坡、洪邁、劉基、王陽明、朱國楨、張岱等，都在諄諄教導(dǎo)著我們，做人一定要有自己的思想！

于是，經(jīng)典就成了另一種品質(zhì)的烏木。

因此，經(jīng)典作品也至少要有兩個條件：一是良好的品質(zhì)，一是良好的聲譽。沒有品質(zhì)和聲譽，時間會毫不留情地將其淘汰。

我們不遺余力地說要讀經(jīng)典，是因為經(jīng)典作品里有微言大義，橫看成嶺側(cè)成峰，還因為經(jīng)典作品有現(xiàn)實意義，可識廬山真面目。

人生太短，好書太多，我們只有去讀經(jīng)典。

經(jīng)典太多，人生太短，我們只有選擇經(jīng)典之經(jīng)典。

我讀，亂翻，管見，趣解，斷章，怎樣都行。

至于經(jīng)典中悖的誤的過時的，這沒有關(guān)系，笑過嘲過就可以了，世界上本來就沒有百分之百的純金！

經(jīng)典是我們通向成功的橋梁，經(jīng)典也可以溫暖你我的心！

我的經(jīng)典。

你的經(jīng)典。