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胡漢中國與外來文明:宗教卷·番僧入華來 本書為“胡漢中國與外來文明”的宗教卷,圍繞“唐三夷教與外來信仰”主題,對北朝隋唐時期各種宗教錯綜復(fù)雜的圖景進行考察,針對由西亞、中亞傳來的景教、祆教、摩尼教入華后的傳播和變化,做了不同層次的研究,許多前沿性的課題被重新解讀和再次提出,受到海內(nèi)外學(xué)術(shù)界的關(guān)注。尤其對植根中國大地新發(fā)現(xiàn)的出土文物,長安米繼芬家庭的景教信仰,洛陽景教經(jīng)幢的比較考釋,景教天使與佛家飛天的辨識,安備墓祆教圣火的藝術(shù)表現(xiàn),祆教大會石槨線刻畫的解讀,摩尼教禁欲藝術(shù)品的分析,首次發(fā)表后都曾引起國際宗教界學(xué)者的思考與轉(zhuǎn)引,其對“三夷教”藝術(shù)的探索和觀點開辟了新的領(lǐng)域,推進了中古外來宗教入華后“華化胡裔”的原創(chuàng)研究。 中華文明的形成與發(fā)展,始終伴隨著對外來文明的借鑒與吸納,漢唐時代是中華文明發(fā)展的重要時期,國力強大,人口眾多,文化發(fā)達,胡漢交往頻繁。其中,大量胡人(泛指中國以外的外國人)通過貿(mào)易、出使將本國的工藝品、器物、食物乃至動植物帶到中原內(nèi)地,同時將外來文明中的宗教、文化、藝術(shù)、習(xí)俗也帶到漢地。Z重要的是,大量胡人生活在唐代中國的宮廷、城市,潛移默化中將他們的文化植入了中原文化,逐漸使得中華文明中有了外來文明的因素。但是,多年來相關(guān)研究或者較依賴于文獻記載,或者比較具有局限性,不能較為全面、系統(tǒng)地展示胡漢文化的交流互動。近年來,隨著國家對文化事業(yè)的高度重視,學(xué)術(shù)界在中外文化交流方面的研究日趨深入,尤其是大量相關(guān)考古成果的涌現(xiàn),為深入研治胡漢文化交流的課題提供了很好的條件。本書作者是著名歷史學(xué)家、考古學(xué)家,20多年來始終堅持從歷史學(xué)、考古學(xué)的角度開展對漢文明與外來文明的互動問題研究。本書是作者多年研究成果的總結(jié),代表中國學(xué)術(shù)界有關(guān)外來文明入華研究的Z高水平,能夠與國際學(xué)術(shù)界交流對話,具有重大學(xué)術(shù)價值和出版價值。 全書總書名為《胡漢中國與外來文明》,分為五卷,即《交流卷:綿亙?nèi)f里長》《民族卷:胡馬度陰山》《藝術(shù)卷:拂菻花亂彩》《宗教卷:番僧入華來》《胡俑卷:綠眼紫髯胡》。在書中,作者縱論胡漢文化如何在漢唐時期進行深入交流互動,具體考察了入華胡人的生活狀況,探討外來文明對中原建筑、書法、繪畫、雕塑以及生活習(xí)俗等方面的影響,挖掘祆教、摩尼教、景教等在中原地區(qū)的傳播。作者長期工作于考古文博的一線,親身接觸大量新出土但尚未刊布的考古文物及文獻成果,在此基礎(chǔ)上,作者撰寫多篇文章并配以重要的圖片,這些研究文章對于推動歷史學(xué)、考古學(xué)的研究,對于建立中國學(xué)者與國際學(xué)術(shù)界的交流有著極其重要的意義。同時,作者關(guān)注的地域空間大多與漢唐以來絲路沿線的族群、政權(quán)相關(guān)聯(lián),對于這些地區(qū)的歷史、文化、宗教、藝術(shù)的基礎(chǔ)性研究,對于扎實推進“一帶一路”構(gòu)想有著積極作用。 書中多篇文章在國內(nèi)外學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了重大影響。國家文物鑒定委員會副主任、中國國家博物館資深研究館員孫機先生、中山大學(xué)歷史系資深教授蔡鴻生先生撰寫推薦詞對本書予以肯定與推薦。
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