在清末民初的經(jīng)學(xué)研究中,“漢宋兼采”是一股不可回避的風(fēng)潮,這股風(fēng)潮流行于晚清,卻并非是對(duì)乾嘉漢學(xué)的反動(dòng),而是乾嘉經(jīng)學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展。清末江蘇學(xué)政黃體芳于光緒八年在江陰建立南菁書院,高揚(yáng)漢宋兼采旗幟。南菁書院的理念匯集并培育了眾多經(jīng)學(xué)大師,如黃以周、王先謙、張錫恭、曹元弼、唐文治等,他們的學(xué)術(shù)研究在古今、中西的碰撞之間促成了晚清經(jīng)學(xué)的又一座高峰,也成為連接清代與近代學(xué)術(shù)的重要橋梁,可以看作對(duì)清代經(jīng)學(xué)的總結(jié)。
本書精選三十篇關(guān)于南菁書院與近世學(xué)術(shù)的文章,展現(xiàn)了南菁學(xué)者們?cè)谕砬褰?jīng)學(xué)和教育等多領(lǐng)域的研究與作為,對(duì)全面認(rèn)識(shí)南菁書院及其對(duì)晚清民國經(jīng)學(xué)的影響具有重要意義,對(duì)今日的經(jīng)學(xué)與禮學(xué)研究亦有珍貴的啟發(fā)價(jià)值。
《南菁書院與近世學(xué)術(shù)》收入了虞萬里、鄧國光、喬秀巖等知名學(xué)者的文章共30篇,從學(xué)術(shù)、教育、社會(huì)運(yùn)動(dòng)等多個(gè)方面對(duì)晚清經(jīng)學(xué)重鎮(zhèn)南菁書院進(jìn)行深入研究,考察當(dāng)時(shí)的經(jīng)學(xué)如何在古今、中西的碰撞之間發(fā)展,及其對(duì)民國和后來學(xué)術(shù)的深遠(yuǎn)影響。論文集分為三部分:“文化轉(zhuǎn)型中的南菁書院”——總論南菁書院在近代學(xué)術(shù)中的作用;“南菁師儒”——以掌教南菁的學(xué)者,如黃以周、王先謙等為主,討論其學(xué)術(shù)成就;“南菁課生”——以南菁書院培育的優(yōu)秀生徒,如張錫恭、曹元弼、唐文治等為主,討論其學(xué)術(shù)、交游以及在近代歷史上的作為。編者希望這本文集能夠推動(dòng)學(xué)術(shù)界對(duì)南菁書院和清代經(jīng)學(xué)的進(jìn)一步重視,并繼承南菁諸公的治學(xué)精神。
吳飛,1973 年生于河北肅寧,2005 年獲哈佛大學(xué)人類學(xué)博士,現(xiàn)為北京大學(xué)哲學(xué)系教授,北京大學(xué)禮學(xué)研究中心主任。主要研究領(lǐng)域包括基督教哲學(xué)、人類學(xué)、中西文化比較、禮學(xué)等,著有《自殺作為中國問題》(2007)、《浮生取義:對(duì)華北某縣自殺現(xiàn)象的文化解讀》(2009)、《心靈秩序與世界歷史:奧古斯丁對(duì)西方古典文明的終結(jié)》(2013)、《人倫的“解體”:形質(zhì)論傳統(tǒng)中的家國焦慮》(2017)等,點(diǎn)校整理有:張錫恭《喪服鄭氏學(xué)》(2017)。