在徽州文化藝術中,除了人們所熟知的徽州版畫、新安畫派、徽派篆刻和徽州三雕之外,還有一個重要的藝術門類——徽州壁畫。《徽州壁畫藝術研究》將徽州壁畫分為墻頭壁畫、祠堂廟宇壁畫和民居彩繪壁畫三個部分,逐一展開分析。通過查閱文史資料、實地考查拍攝圖片、走訪工匠藝人等方式,歸納出徽州壁畫的形成原因及工藝特點。根據(jù)目前的發(fā)展狀況,提出科學的保護對策和可持續(xù)發(fā)展的傳承方案。并從壁畫傳統(tǒng)工藝特征的角度分析,深入挖掘其蘊含的審美價值、文化價值、歷史價值和民俗價值,進一步拓展徽州文化藝術研究的新領域。
20世紀80年代,“徽學”研究開始興起,這是一個新興學科,研究的對象是徽州的歷史文化,我們也稱之為“徽州學”!盎諏W”的研究吸引了眾多中外學者,短暫的幾十年,便碩果累累。各地的學者對徽州文化展開了全面的研究,研究內容包括徽州商人、徽州科技、徽州樸學、徽州工藝、徽州建筑、徽州民俗、徽州戲劇、徽州版畫、徽州篆刻、徽州文獻、徽州古村落、徽州教育、新安畫派、新安醫(yī)學、新安理學等,奠定了徽州學研究的基礎。
在眾多的徽學著作中,研究者發(fā)現(xiàn)明清時期的徽州,無論是政治、經(jīng)濟,還是社會、文化等方面,都達到了一定的高度,它們彼此之間整體協(xié)調并且相互關聯(lián),在明清時期成為典范;丈谈钦麄徽州歷史文化的推動者,擁有雄厚的經(jīng)濟實力,加上徽商賈而好儒的人文品格,對整個徽州文化的發(fā)展起到了促進的作用。尤其是政府在倡導高雅文化的同時,對大眾文化藝術也進行了扶持,營造了徽州文化中高雅與通俗共存共榮的和諧氛圍,從而使得徽州文化在那段時期得到了空前的發(fā)展。
徽學研究自開展以來不斷深入發(fā)展,黃山市先后成立了安徽省徽州學研究會、徽州地區(qū)徽州學會,多次舉辦全國性和國際徽學研討會,吸引了眾多國內外徽學學者來徽州交流討論。由此,隨著徽學研究的推進,徽州文化研究的專門學術團體和科研機構相繼成立,并且在全國多個城市設立了徽學研究分會,如杭州、上海、景德鎮(zhèn)、武漢、蘭溪等。一時間,徽學研究者隊伍不斷壯大,徽學研究的學術氛圍日漸濃厚,可謂百花齊放。1983年,安徽師范大學成立以徽商研究為主要內容的明清史研究室,后來成為徽商研究中心、徽州學研究所。1999年安徽大學徽學研究中心作為教育部首批人文社科研究重點基地正式成立并啟動了一批重點徽州學研究項目;黃山市徽文化研究院也獲批成立并出版了徽州學專著。黃山市徽州本土的徽州學研究項目陸續(xù)啟動,相關著作不斷出版,成果大批涌現(xiàn),并且輻射至北京、上海、江蘇等地。通過全面地開展研究,徽州學研究成果豐碩,與敦煌學、藏學并稱為三大地方學。
同時,地處于徽州地域的省屬本科院校——黃山學院,自建校以來,一直將徽州文化研究、徽州學的建設作為教學、科研的重要內容。依托地方優(yōu)勢,積極開展學術活動,成立了專門的徽州文化研究所,承擔了國家和省級的社科基金徽文化科研項目,主持、主辦各類徽學會議,組建徽學研究團隊,推動了徽學理論研究的發(fā)展。并利用有利的地理優(yōu)勢,搶救性地保護了一些民間遺存的文獻資料,充分發(fā)揮了地方高校的職能,為徽學的研究發(fā)展起到了奠基作用。2009年5月25日,安徽省教育廳人文社會科學重點研究基地“非物質文化遺產研究中心”在黃山學院成立,該中心將在非物質文化遺產保護理論、非物質文化遺產的調查與利用、徽州文化生態(tài)保護試驗區(qū)專題等方面開展研究。這一系列事件標志著徽州文化生態(tài)保護,特別是非物質文化遺產保護工作,從社會關注、項目保護和傳承人保護等層面,逐步跨人整體生態(tài)保護的新階段。
所謂徽學,是指以徽州社會、經(jīng)濟、文化、思想、藝術、科技、工藝等為研究對象的、具有徽州特色的一種理念和學說的總和;諏W作為“學”,它是一種能正確、合理地呈現(xiàn)客觀社會歷史文化和現(xiàn)實文化的學問、學說,即其在歷史現(xiàn)實合理性的事實中所透露出來的一種理念、學說和精神;諏W具有自己的特征和特色,在徽學研究中,應追蹤其發(fā)展特點,探究其源流脈絡,評述其意義內質,以徽州為中心,融匯徽州土地上的中華傳統(tǒng)文化之精華。今天,徽學包含了社會科學、人文科學、自然科學等多學科的內容。眾多徽州學資深學者對徽州學學科建設進行了多視角、多方位的深入探研,成果豐碩。
徽州藝術是徽州文化中卓越的組成部分,體現(xiàn)了徽州古代文明多姿多彩的發(fā)展歷程,一度時期以其色彩斑斕的審美形態(tài)占據(jù)了中國藝術的高峰。徽劇、新安畫派、徽州版畫、徽派篆刻、新安四寶等,至今仍以獨特的魅力享譽世界。藝術是人類生活、情感真實的流露,它所體現(xiàn)出來的文化影響力,最直接也最具感染力;罩菟囆g種類涵蓋面極其廣泛,包括戲曲、音樂、舞蹈、繪畫、書法、篆刻、傳統(tǒng)工藝等,異彩紛呈,絢麗多姿。在徽州藝術的研究中,新安畫派和徽州版畫的研究取得了顯著成果。其中,對新安畫派的研究成果表明,其具有獨特的藝術價值,已經(jīng)成為中國繪畫史中重要的流派之一。
在徽州文化藝術中,除了人們所熟知的徽州版畫、新安畫派、徽派篆刻和建筑三雕之外,還有一個重要組成部分——徽州壁畫!吨袊佬g辭典》對壁畫的定義為:“壁畫是繪畫的一種,指繪制在土磚木石等各種質料壁面上的圖畫!彼^壁畫,指的就是繪制在壁面上的畫,是人類歷史上最早的繪畫形式之一;罩荼诋嬕云洫氂械乃囆g魅力,在徽州大地上,為徽州文化增添了濃墨重彩的一筆。
丁琴,黃山學院藝術學院教授。主持安徽省省級哲學規(guī)劃青年基金項目、安徽省教育廳教學研究重點基金項目、安徽省教育廳人文社會科學重點基金項目等多項。獲準國家外觀專利成果3項、國家實用新型專利2項。出版專著1部,發(fā)表論文多篇。
序
前言
第一章 徽州壁畫的概況
第一節(jié) 徽州壁畫的分類
一、墻頭壁畫
二、宗祠廟宇壁畫
三、民居彩繪壁畫
第二節(jié) 徽州壁畫的地理分布與發(fā)展現(xiàn)狀
一、徽州壁畫的地理分布
二、徽州壁畫目前的發(fā)展現(xiàn)狀
第二章 徽州壁畫的形成原因
第一節(jié) “賈而好儒”——獨特的人文環(huán)境
第二節(jié) “富甲一方”——強大的經(jīng)濟基礎
第三節(jié) “轉益多師”——新安畫派的熏染
第三章 徽州壁畫的傳統(tǒng)制作工藝
第一節(jié) 壁畫制作的傳統(tǒng)工藝
一、江南地區(qū)明代彩畫的傳統(tǒng)工藝做法
二、徽州壁畫的傳統(tǒng)工藝做法
第二節(jié) 徽州壁畫的工藝特點
一、取色于自然
二、技法表現(xiàn)借鑒于中國傳統(tǒng)繪畫
第三節(jié) 徽州彩繪壁畫與其他彩繪壁畫的比較
一、蘇州地方彩畫
二、北方彩畫
三、徽州地方彩畫
四、特點比較
第四章 徽州壁畫的藝術特征
第一節(jié) 古雅多樣的藝術表現(xiàn)形式
一、“順勢就勢”——靈活自由的構圖形式
二、“寄情于物”——古雅多樣的主題表現(xiàn)
三、“淡雅和諧”——靈動的色彩表現(xiàn)
四、“紋飾造型”——圖案的豐富表現(xiàn)
第二節(jié) 傳統(tǒng)文化的理想表現(xiàn)
一、“里仁為美”——儒家道德理想的審美表現(xiàn)
二、“吉祥祈!薄貥忝耖g信仰的直接表達
三、“裝飾審美”——樸素的符號表現(xiàn)
第五章 徽州壁畫的保護與傳承
第一節(jié) 采取搶救性的保護措施
一、急需加強徽州壁畫的“文化記憶”保護
二、加強徽州壁畫遺存保護
第二節(jié) 絕藝不能絕——對傳統(tǒng)技藝的傳承I
一、加強徽州壁畫人才后續(xù)培養(yǎng)
二、融入徽州文化再生人才培養(yǎng)機制
第六章 徽州壁畫的歷史價值及文化意義
第一節(jié) 徽州壁畫研究對徽州文化研究的補充
一、文化價值探究與分析
二、藝術價值的現(xiàn)實意義
三、歷史價值的意義分析
第二節(jié) 徽州壁畫工藝傳承保護的意義
一、徽州壁畫藝術研究的理論意義
二、徽州壁畫藝術研究的實踐意義
第三節(jié) 徽州壁畫對徽州文化記憶保存的價值
附錄一 口述史訪談
一、訪談綱要
二、訪談內容
附錄二 遺存部分分布圖表
參考文獻
后記
彩插 圖片資料