本書(shū)是為那些在宗教研究領(lǐng)域僅有一點(diǎn)或毫無(wú)基礎(chǔ)的學(xué)生們準(zhǔn)備的。全書(shū)分為“基本宗教”“起源于印度的宗教”“起源于中國(guó)和日本的宗教”“起源于中東的宗教”四部分，廣泛地覆蓋了世界范圍內(nèi)的主要宗教。每一部分之下的各章分別介紹各個(gè)宗教的教義、倫理價(jià)值觀、禮儀及其發(fā)展歷史，以及它們?cè)谂c現(xiàn)代性的碰撞中產(chǎn)生的問(wèn)題。
本書(shū)介紹最基本的宗教知識(shí)，既不刻意剪短或簡(jiǎn)化各個(gè)宗教，也不會(huì)過(guò)深探討專(zhuān)業(yè)的細(xì)節(jié)。原始文獻(xiàn)的大量引用使得本書(shū)可以更好地呈現(xiàn)宗教傳統(tǒng)的原貌；對(duì)當(dāng)今宗教現(xiàn)狀的描繪則相當(dāng)?shù)靡嬗隈R克? 伍德沃德的寫(xiě)作——后者利用多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和自己與佛教徒、穆斯林等不同人群相處的經(jīng)歷，對(duì)本書(shū)進(jìn)行了更加周密的編輯，并對(duì)其中宗教現(xiàn)狀的相關(guān)信息進(jìn)行了更新，使這本書(shū)更加全面、易讀。
如果不懂宗教，我們可能無(wú)法欣賞世界上的大多數(shù)文藝作品；
如果不懂宗教，我們很難真正理解生活在其他文化中的人群；
如果不懂宗教，我們甚至無(wú)法理解世上正在發(fā)生的一些事情……
本書(shū)的作者專(zhuān)為那些在宗教研究領(lǐng)域僅有一點(diǎn)或毫無(wú)基礎(chǔ)的讀者寫(xiě)作了此書(shū)，旨在提供最基本的宗教知識(shí)，作者馬克·R. 伍德沃德、劉易斯·M. 霍普費(fèi)均為宗教研究領(lǐng)域的專(zhuān)業(yè)學(xué)者，他們有著多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，以及與各種宗教群體相處的經(jīng)驗(yàn)，是值得信賴的作者。
當(dāng)我于20世紀(jì)80年代中期開(kāi)始教授“世界宗教”這門(mén)課程的時(shí)候，我與其他許多人發(fā)現(xiàn)，很有必要向大學(xué)生們解釋為什么研究宗教這一問(wèn)題。我們經(jīng)常講一些話來(lái)肯定宗教在世界文化中的重要地位，以及促進(jìn)持不同信仰的人民之間的和諧與理解的必要性。在2001 年9 月11 日之后，已經(jīng)沒(méi)有必要對(duì)宗教學(xué)術(shù)研究的必要性提出質(zhì)疑了。政策的制定者、學(xué)生和廣大民眾很快認(rèn)識(shí)到，宗教已取代經(jīng)濟(jì)，成為冷戰(zhàn)之后意識(shí)形態(tài)上最強(qiáng)大的力量。正像宗教包含著和平的種子，它們也為仇恨和暴力提供了潛在的可能。覺(jué)得大家只要相互理解，就能（在最基本的人性的層面上）寬容和接受彼此，這種想法是幼稚的。大多數(shù)宗教的一些解釋本來(lái)就是不寬容和具有暴力傾向的。但不管怎樣，對(duì)陰暗面的理解對(duì)于戰(zhàn)勝它來(lái)說(shuō)是必要的。如果我們要避免因少數(shù)人的暴力行為而誤解該信仰之下的所有信徒，理解其他民族的宗教而不是僅僅理解我們自己的宗教——即使我們自己什么宗教也沒(méi)有——也是必要的。
在準(zhǔn)備劉易斯·霍普費(fèi)這部著作第11 版的出版時(shí)，我已經(jīng)利用了在過(guò)去十年中我向數(shù)千名大學(xué)生教授世界宗教的簡(jiǎn)介課程的經(jīng)驗(yàn)，以及在亞洲的基督教、佛教、儒教和伊斯蘭社會(huì)中長(zhǎng)期生活與工作的經(jīng)驗(yàn)。從亞利桑那州立大學(xué)宗教與沖突研究中心主辦的學(xué)術(shù)研討會(huì)和研究項(xiàng)目中，從與印度尼西亞日惹的加查瑪達(dá)大學(xué)的宗教與跨文化研究中心和新加坡南洋理工大學(xué)的拉惹勒南國(guó)際研究院——近年來(lái)我在這里持有客座教授的職位——的教員與學(xué)生的對(duì)話中，我也獲益匪淺。
我試圖將這本書(shū)與對(duì)世界宗教的研究帶入“9·11”以后的時(shí)代，并跟上在世界其他傳統(tǒng)和地區(qū)的宗教變革的步伐。這里的內(nèi)容經(jīng)進(jìn)一步的擴(kuò)充和增補(bǔ)后，涵蓋了更廣范圍的“新興宗教”與傳統(tǒng)宗教的新變種。在中國(guó)與海外華人中發(fā)生的迅疾變化使我對(duì)第八章做了較大的修訂，這一章是關(guān)于中國(guó)宗教的。本書(shū)也對(duì)全球宗教之本土形式與上座部佛教之世俗形式的內(nèi)容進(jìn)行了擴(kuò)充。我不幸地發(fā)現(xiàn)有必要增加對(duì)宗教與暴力問(wèn)題的闡述，“簡(jiǎn)介與概覽”中的一部分便是關(guān)于這一可悲主題的學(xué)理性解釋。每一章中也包含了對(duì)宗教與暴力問(wèn)題的討論。選讀書(shū)目的單子已做了修訂。這一版中，我加入了更多敘事性的歷史和歷史故事，以使這本書(shū)更易于非專(zhuān)業(yè)讀者閱讀。
《世界宗教》的這一版獻(xiàn)給世界各地的這樣一些信徒：面對(duì)那些頻頻以大多數(shù)——如果不是全部——宗教之名進(jìn)行傳播的偏執(zhí)和仇恨，他們從根植于其自身宗教里的同情之理念中尋找解毒的試劑。這本書(shū)也是為了紀(jì)念努爾霍利什·馬吉德博士（Nurcholish Madjid，1939—2005），他是一位印度尼西亞的穆斯林學(xué)者，將自己人生的最后十年獻(xiàn)給一個(gè)被種族和宗教暴力折磨的民族的和平與和解事業(yè)。在我與努爾霍利什的最后一次談話中，他說(shuō)：“馬克你知道，我希望不再當(dāng)政治家了，而是回家著書(shū)立說(shuō)�！辈恍业氖撬僖矝](méi)有得到機(jī)會(huì)。
馬克·R. 伍德沃德
劉易斯·M. 霍普費(fèi)（1935—1992）1956年畢業(yè)于美國(guó)貝勒大學(xué)，取得歷史學(xué)和宗教研究的學(xué)士學(xué)位；1960年，從美國(guó)西南浸信會(huì)神學(xué)院取得神學(xué)碩士學(xué)位；1965年，從波士頓大學(xué)取得舊約圣jin研究的博士學(xué)位。此后于肯德?tīng)枌W(xué)院擔(dān)任神學(xué)教員。在教學(xué)初期，霍普費(fèi)博士意識(shí)到學(xué)生們?nèi)狈σ槐緦W(xué)習(xí)世界宗教的指導(dǎo)課本。為學(xué)生們提供一本簡(jiǎn)明適當(dāng)、可讀性強(qiáng)的課本成為他的目標(biāo)�；诖耍谝话妗妒澜缱诮獭酚�1979 年出版�；羝召M(fèi)博士是一位“作家、教師、牧師、考古學(xué)家、院長(zhǎng)、舉重運(yùn)動(dòng)員，以及學(xué)生、同事和教區(qū)居民的精神導(dǎo)師”，他通過(guò)文字和語(yǔ)言深入詮釋了這些角色。《世界宗教》是他留給學(xué)術(shù)界的遺贈(zèng)。
馬克·R. 伍德沃德 亞利桑那州立大學(xué)宗教研究領(lǐng)域的副教授，加札馬達(dá)大學(xué)（印度尼西亞）宗教與跨文化研究中心比較宗教學(xué)客座教授。他從伊利諾伊大學(xué)取得文化人類(lèi)學(xué)博士學(xué)位，并曾在芝加哥神學(xué)院學(xué)習(xí)深造。他的研究集中于伊斯蘭教、佛教、基督教和東南亞的本土宗教。他在過(guò)去十年的大部分研究圍繞著東南亞和全球的宗教、沖突和暴力問(wèn)題展開(kāi)。
序 言 7
簡(jiǎn)介與概覽 9
第一部分 基本宗教 1
第一章 基本宗教與世界宗教 5
1.1 關(guān)于基本宗教的知識(shí)來(lái)源 7
1.2 基本宗教的史前開(kāi)端 8
1.3 基本宗教的共同特征 12
第二章 美洲本土宗教 23
2.1 神靈世界 26
2.2 萬(wàn)物有靈論 27
2.3 與靈界的接觸 29
2.4 死亡和死亡之后的生活 39
2.5 今天的美洲本土宗教 40
第三章 非洲宗教 49
3.1 本土宗教 51
3.2 非洲的非本土宗教 67
3.3 今天的非洲宗教 67
第二部分 起源于印度的宗教 73
第四章 印度教 79
4.1 印度教的起源 81
4.2 吠陀時(shí)代 86
4.3 古典時(shí)期之后的印度教 103
4.4 穆斯林在印度的影響 114
4.5 現(xiàn)代印度教 115
4.6 印度教節(jié)日 120
4.7 今天的印度教 120
第五章 耆那教 131
5.1 大雄的生平 133
5.2 耆那教的教義 134
5.3 耆那教的宗派 138
5.4 耆那教的節(jié)日 139
5.5 今天的耆那教 140
第六章 佛 教 145
6.1 喬達(dá)摩的生平 147
6.2 佛陀的教義 151
6.3 佛教的發(fā)展 153
6.4 上座部佛教 154
6.5 大乘佛教 157
6.6 佛教節(jié)日 167
6.7 今天的佛教 168
第七章 錫克教 177
7.1 那納克的生平 179
7.2 那納克的教義 181
7.3 錫克教的歷史發(fā)展 182
7.4 錫克教內(nèi)的派別 184
7.5 錫克教徒的宗教生活 185
7.6 錫克教的節(jié)日 186
7.7 今天的錫克教 187
第三部分 起源于中國(guó)和日本的宗教 193
第八章 中國(guó)宗教 197
8.1 基本的中國(guó)宗教概念 199
8.2 道 教 203
8.3 儒 教 212
8.4 中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日 220
8.5 今天的中國(guó)宗教 221
第九章 神道教 227
9.1 日本的神話 229
9.2 神道教的歷史 230
9.3 神道教的三種形式 237
9.4 日本人的節(jié)日 240
9.5 今天的神道教 241
第四部分 起源于中東的宗教 247
第十章 瑣羅亞斯德教 255
10.1 前瑣羅亞斯德時(shí)期的波斯宗教 257
10.2 瑣羅亞斯德的生平 258
10.3 瑣羅亞斯德的教義 260
10.4 瑣羅亞斯德教的歷史發(fā)展 269
10.5 瑣羅亞斯德教的節(jié)日 271
10.6 今天的瑣羅亞斯德教 272
第十一章 猶太教 277
11.1 《圣經(jīng)》中的族長(zhǎng) 279
11.2 《出埃及記》 281
11.3 西奈山與律法 283
11.4 西奈山之后的宗教制度 284
11.5 希伯來(lái)君主時(shí)代的宗教 285
11.6 流放和回歸 287
11.7 猶太人大流散 289
11.8 中世紀(jì)的猶太教 295
11.9 猶太教和現(xiàn)代世界 299
11.10 對(duì)現(xiàn)代化的回應(yīng) 301
11.11 猶太教的節(jié)日 311
11.12 今天的猶太教 314
第十二章 基督教 325
12.1 公元1 世紀(jì)的世界 328
12.2 耶穌的生平和教義 330
12.3 早期基督教 339
12.4 羅馬教會(huì)的發(fā)展 348
12.5 中世紀(jì)基督教 352
12.6 新教改革 356
12.7 現(xiàn)代基督教 362
12.8 現(xiàn)代運(yùn)動(dòng) 366
12.9 基督教年歷和節(jié)日 370
12.10 今天的基督教 372
第十三章 伊斯蘭教 387
13.1 伊斯蘭教興起前的阿拉伯宗教 390
13.2 穆罕默德的生平 391
13.3 《古蘭經(jīng)》 396
13.4 宗教制度 400
13.5 伊斯蘭教的傳播 407
13.6 哈里發(fā)制度 409
13.7 伊斯蘭教內(nèi)部的教派分歧 410
13.8 現(xiàn)代世界的伊斯蘭教 415
13.9 伊斯蘭教歷和節(jié)日 418
13.10 今天的伊斯蘭教 419
第十四章 巴哈伊教 427
14.1 巴哈伊教的起源和發(fā)展 429
14.2 巴哈伊教的教義 430
14.3 巴哈伊教的宗教實(shí)踐 434
14.4 巴哈伊教的教歷和節(jié)日 436
14.5 今天的巴哈伊教 438
詞匯表 441
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