黑格爾的社會政治哲學(xué)/呂世倫法學(xué)論叢
定 價:52 元
叢書名:呂世倫法學(xué)論叢
- 作者:呂世倫 譯
- 出版時間:2018/4/1
- ISBN:9787559327611
- 出 版 社:黑龍江美術(shù)出版社
- 中圖法分類:D0
- 頁碼:112
- 紙張:膠版紙
- 版次:1
- 開本:16開
《呂世倫法學(xué)論叢》出版了,此亦垂暮之年的一件快事。值此之際,幾十年求法問道的點點滴滴,學(xué)術(shù)歷程中的風(fēng)風(fēng)雨雨,不免時常浮現(xiàn)腦海,思之有欣慰也有噓唏。當(dāng)年如何與法學(xué)結(jié)緣而邁人法學(xué)的門檻,在浩瀚的法學(xué)領(lǐng)域中如何傾情于理論法學(xué),理論法學(xué)的教學(xué)與研究中所經(jīng)歷的諸般坎坷與艱辛,對自己平生言說作文的敝帚自珍之情,如此等等,都時常縈繞心間。借這套書出版的契機(jī),整理一下思緒,回首自己的學(xué)術(shù)人生,清貧守道,筆硯消磨,個中冷暖甘苦,或可絮叨一二,喟然嘆曰:“著書撰文求法意,一蓑煙雨任平生。”
《呂世倫法學(xué)論叢》出版了,此亦垂暮之年的一件快事。值此之際,幾十年求法問道的點點滴滴,學(xué)術(shù)歷程中的風(fēng)風(fēng)雨雨,不免時常浮現(xiàn)腦海,思之有欣慰也有噓唏。當(dāng)年如何與法學(xué)結(jié)緣而邁人法學(xué)的門檻,在浩瀚的法學(xué)領(lǐng)域中如何傾情于理論法學(xué),理論法學(xué)的教學(xué)與研究中所經(jīng)歷的諸般坎坷與艱辛,對自己平生言說作文的敝帚自珍之情,如此等等,都時?M繞心間。借這套書出版的契機(jī),整理一下思緒,回首自己的學(xué)術(shù)人生,清貧守道,筆硯消磨,個中冷暖甘苦,或可絮叨一二,喟然嘆曰:“著書撰文求法意,一蓑煙雨任平生!
一、“我是中國人”的覺醒
我的法學(xué)之夢是在一種極為特殊情況下形成的。本人出生于甲午戰(zhàn)爭后被日本軍國主義侵占的大連地區(qū)。少年時期讀過不到兩年的私塾,先是接受童蒙類的教育,繼而背誦《論語》《唐詩三百首》等。稍長便開始翻看一些信手拈來的古典小說如包公、彭公、施公“三案”書,當(dāng)代文學(xué)小說,“四大才子書”等。盡管很多地方似懂非懂,但讀書興趣愈發(fā)深厚,頗有貪婪的勁頭。彼時追求的是知識,與政治無關(guān)。進(jìn)小學(xué)不久,太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā),學(xué)校里不準(zhǔn)孩子講中國話,只許講日語(叫“國語常用”),否則便會遭受處罰;每周除了上幾堂日語會話之外,其余時間便是軍訓(xùn),種地,四處撿廢鐵、骨頭和采野菜,支援“大東亞圣戰(zhàn)”。社會上傳播的聲音,一方面是因不堪忍受橫征暴斂、苦工奴役、饑寒交迫、恐怖虐殺而引起的怒吼,另一方面是關(guān)內(nèi)尤其是隔海相望的山東不斷流進(jìn)八路軍率領(lǐng)群眾抗日壯舉之類所引起的歡呼。大連地區(qū)迅速變成一座即將爆發(fā)的反日火山。我們中間,也與日俱增地盛傳鬼子兵必敗的消息,背地里玩著詛咒日本的各種游戲。對我來說,這是頭腦中第一次萌發(fā)反抗外敵壓迫的觀念。
1945年8月15日,我的心靈受到從未有過的巨大震撼,因而這一天成為我永生難忘的日子。那天,我親眼看到的歷史性場景是:上午,日本憲兵、警察及漢奸們還在耀武揚(yáng)威,橫行霸道,民眾敢怒不敢言地躲避著他們;而正午12點,收音機(jī)特別是街心的高音喇叭突然播出“裕仁天皇”宣布日本無條件投降的顫抖聲音。頃刻間,人們蜂擁而出,塞滿街巷,議論著、歡呼著,臉上掛著喜悅、激動的淚花。大連42年被殖民地化和民眾被“亡國奴”化的恥辱,一洗而凈。大約半個小時之后,鼎沸的人群中響起一片“報仇的時候到了”“抓狗腿子去”的喊叫聲,瞬間大家三五成群地分散奔跑而去。我們幾個小朋友也興沖沖地尾隨大人們四處顛簸,眼瞅著一些又一些“狗腿子”“巡捕”從各個角落被揪出來示眾和推打;一些更膽大的人則手持棍棒,沖進(jìn)此前唯恐躲避不及的“大衙門”(警察署)和“小衙門”(派出所)拍桌子、繳槍,而這些往日肆無忌憚的豺狼們,則個個瑟瑟發(fā)抖,交出武器,蹲在屋角,乞求給一條活命。
“八一五”這天上、下午之間的巨大反差和陡然引爆的空前的中華民族大覺醒,對我有著決定性的影響,就是使我確切知道了自己是一個中國人。追想起來,幾世代大連人的命運,是那樣難以表達(dá)的不幸。從我懂事的時候起,總聽到老人們念叨:“這世道,大清國不回來就沒個好!”這是由于他們所經(jīng)歷的是大連被沙皇俄國和日本占領(lǐng),不知道有個“中華民國”,也不知道有個大人物孫中山,而一直沒有忘記自己生下來就是“大清國”的子民。
行文至此,我不禁憶起1944年冬天遇上的一件事:一天下午,金州城東街一個墻角處,有位衣衫襤褸、踏著露出大腳趾的鞋子的醉漢坐在地上曬太陽。不一會兒,迎面走來個腰掛短刀的日本警察,用大皮靴狠狠地踢他,問“你是什么人?”漢子被驚醒,連忙回答:“我是中國人!蹦蔷旄鼉磹旱乩^續(xù)踢他,說:“我要踢的就是中國人!”漢子趕快改口說:“我是滿洲國人(指偽滿人)。”警察也說不對。漢子顯得不知如何應(yīng)答,便冒出一句:“我是日本人!本燧p蔑地反問:“你夠格嗎?!”還告誡:“記住,你是洲人。”(當(dāng)時日本把大連地區(qū)叫做其所屬的“關(guān)東洲”。)“洲人”,這個怪誕的稱呼,包含多少令人心酸苦楚的蘊(yùn)意。其時,我腦際里隨即浮現(xiàn)一種強(qiáng)烈的感受:做一個中國人,做一個有尊嚴(yán)的中國人是多么艱難,又多么值得珍惜!
呂世倫,1934年生,中國人民大學(xué)法學(xué)院教授、博士研究生導(dǎo)師,國務(wù)院政府特殊津貼專家。曾兼任南開大學(xué)法學(xué)研究所首任所長(1984-1988年)、研究員;全國西方法律思想史學(xué)會創(chuàng)建人之一,任副會長;北京市優(yōu)秀教師;2015年度“李步云法學(xué)獎”獲得者。長期致力于法哲學(xué)、西方法律思想史和馬克思主義法律思想史的研究與教學(xué)工作。
緒論
第一章 黑格爾的形而上學(xué)
第一節(jié) 謎和解答
一、認(rèn)識論之謎
二、邏輯學(xué)之謎
第二節(jié) 黑格爾的解答為什么難以采納
一、精神和自然
二、范疇的演繹
第二章 精神的發(fā)展
第一節(jié) 《精神現(xiàn)象學(xué)》的概要
一、個人心態(tài)和表現(xiàn)于哲學(xué)上的精神的發(fā)展
二、表現(xiàn)在宗教上的精神過程
第二節(jié) 《精神現(xiàn)象學(xué)》議論的研究
一、議論的缺欠
二、議論的價值
第三章 世界史
一、黑格爾對于歐洲的側(cè)重
二、世界歷史個人
三、日耳曼世界
四、黑格爾對新教徒的側(cè)重
五、厭惡民主主義
六、停滯和進(jìn)步
第四章 黑格爾的國家論
第一節(jié) 概觀
一、人為什么需要自由
二、社會不是人的行為意圖的產(chǎn)物
三、道德和自由
四、道德和合理性
五、合理性和法
六、服從的義務(wù)
第二節(jié) 社會生活的狀況和形態(tài)——全面的考察
一、教義的表示
二、抽象法和道德
三、家庭和市民社會
四、黑格爾的詭辯和知覺力
第三節(jié) 抽象法、道德、倫理
一、所有權(quán)和契約
二、犯罪和刑罰
三、良心的主張
第四節(jié) 家庭和市民社會
一、黑格爾的共同生活概念
二、家庭
三、邊沁和黑格爾的比較
四、市民社會是教育性的
五、社會階級
六、司法制度
七、同業(yè)公會
第五節(jié) 國家
一、什么是國家
二、政府的三種權(quán)力
三、代表議會
四、言論自由
五、國家間的關(guān)系
六、戰(zhàn)爭
第六節(jié) 有關(guān)黑格爾國家論的觀察
一、對黑格爾的錯誤非難
二、對待國家的過分強(qiáng)調(diào)
三、為什么不是世界國家
四、成功和正當(dāng)化