關(guān)于“非天書(shū)”

李陽(yáng)

顧名思義，“非天書(shū)”是為了區(qū)別于“天書(shū)”而彰顯其存在價(jià)值的。

“非天書(shū)”不是古老的文化符號(hào)，從一開(kāi)始它就被設(shè)定為當(dāng)代藝術(shù)符號(hào)，但它們從傳統(tǒng)的漢字生發(fā)，是作為當(dāng)代藝術(shù)的一種東方視覺(jué)符號(hào)，被編輯解構(gòu)，誕生于世。

東方涂欽把這些文字稱為“非天書(shū)”，是因?yàn)榈氐氐赖�，這些所謂的“文字”確實(shí)不是天書(shū)，而是東方涂欽的“自書(shū)”。而且，它們確實(shí)是真正存在的文字，是大家都認(rèn)識(shí)的文字，比如《心經(jīng)》經(jīng)文、《金剛經(jīng)》經(jīng)文等。

但這些文字互相勾連之后，字變成了“非字”，變得無(wú)法辨識(shí)了，同時(shí)也失去了表意功能。它們甚至已變成了畫(huà)，變成了人們眼中的當(dāng)代藝術(shù)作品。這是東方涂欽藝術(shù)創(chuàng)作的魅力所在，也是他藝術(shù)風(fēng)格的鮮明獨(dú)特之處。

東方涂欽的藝術(shù)創(chuàng)作是從書(shū)寫(xiě)開(kāi)始的，他的作品辨識(shí)度極高，圖式令人過(guò)目難忘。從二十世紀(jì)九十年代中后期最早的疊寫(xiě)鬼臉，到二十一世紀(jì)初類似草書(shū)般的“敢于胡亂”、只剩下書(shū)法線條的詩(shī)意書(shū)寫(xiě)，再到2006年左右《我非我》系列的禪意書(shū)寫(xiě)，再到后來(lái)的《水墨修行》系列，以至最近的《洗經(jīng)記》系列等，他的所有作品都剔除了字的表意功能，把漢字予以抽象化。

東方涂欽稱這一系列創(chuàng)作為“唐人書(shū)寫(xiě)”，他一直強(qiáng)調(diào)這是“書(shū)寫(xiě)”，而不是書(shū)法，其實(shí)自有深意�！疤迫藭�(shū)寫(xiě)”已成為東方涂欽藝術(shù)創(chuàng)作的基因符號(hào)，這也就不難理解，許多人既把它作為一種當(dāng)代藝術(shù)符號(hào)來(lái)研究，又作為一種東方文化的獨(dú)特形態(tài)來(lái)探討。

部分喜愛(ài)東方涂欽作品的藝術(shù)家，以及東方涂欽自己，都已經(jīng)對(duì)他的作品做了部分解構(gòu)�？梢哉f(shuō)“非天書(shū)”是“唐人書(shū)寫(xiě)”的衍生品，或者說(shuō)是再創(chuàng)作，有些已經(jīng)變成版畫(huà)在市面流行。這也許是東方涂欽創(chuàng)作之初始料未及的！

本書(shū)從解構(gòu)東方涂欽《我非我》系列和《涂鴉志》等系列作品開(kāi)始，拆解了大量“非天書(shū)文字”，在此呈現(xiàn)給藝術(shù)愛(ài)好者。這種對(duì)當(dāng)代藝術(shù)作品的另類解構(gòu)，也算是提供一個(gè)獨(dú)特的視角，觀察中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)家如何從傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)。粗陋之處，懇請(qǐng)批評(píng)指正！