余曾應(yīng)李正有、鄭鐘福各位居士之邀約，在市第一福利院居士安養(yǎng)部講《楞嚴經(jīng)》。每月講一次，共講三十五次，歷時近三年始畢。當時曾編寫講義三十五篇，以但闡大意，不重文字訓(xùn)釋，乃題日《楞嚴大意》。今上海佛學(xué)書局、佛教居士林欲將此稿出版，命余作序。辭不獲已，乃為序日：
　　夫?qū)W佛之道，唯有四端：一日學(xué)教，二日明理，三日修行，四日證果。教者，佛菩薩所說經(jīng)論是也；理者，經(jīng)論中所示中道實相之理也；行者，為證中道實相之理而修妙行也；果者，以修妙行故，而親證中道實相之理也。今此《大佛頂首楞嚴經(jīng)》，是佛親說，是為教也；經(jīng)中開示常住真心、性凈明體，即是中道實相之理也；二十五圣各各人于圓通妙門，是為證中道實相之理，而修妙行也；六十圣位，是修妙行所獲之妙果也。若非精研經(jīng)義，安能識得常住真心，性凈明體乎？不識此心，安能人于圓通之妙門乎？不入圓通妙門，則六十圣位不可得也。以是觀之，欲人佛者，必由精研經(jīng)義始矣。今之學(xué)佛者多矣，然而精研經(jīng)義者，實難遇其人哉！可不悲歟！
　　或日：凈土法門，只要具足信愿，專持名號，便得往生。既往生已，即得證無生忍，登歡喜地，何必學(xué)教明理乎？日：此說似是而非也。何以言之？凈土法門，出于佛說，此即教也。若非深研凈土經(jīng)論，何以知凈土之所以然乎？六字洪名，乃至光明壽命，瓊林玉沼，悉是中道實相之理，此非理乎？不達此理，而心外取法，非凈土之妙因也。一句彌陀，即已囊括三乘，即能頓超十地，非妙行乎？證無生忍，登歡喜地，是其妙果也。若非然者，縱得往生，亦不過疑城胎獄而已，非凈土之正旨也。細讀凈土經(jīng)論，必知余言之不謬矣！