再版序

　　伊沛霞（Patricia Ebrey）

　　二十世紀九十年代，在美國，對中國婦女史或者說整個婦女史研究領域來說，都是一個令人振奮的年代，幾乎每年都有多場不同規(guī)�；蛐问降挠懻摃�，涉及中國文學中的婦女、女性的隔離、纏足、儒家與社會性別構建、社會性別與歷史、家庭史和人口統(tǒng)計、中國藝術中的身體與面孔、社會性別與性等諸多主題。歷史學家與人類學家在研究課題和方法方面互相批評借鑒；歷史學家和研究文學藝術的學者之間也有諸多交流和討論。很多來自中國的女研究生到美國之后首次接觸到婦女史研究，基于對性別重要性的更清醒認識，她們成為這場重新審視中國歷史、文化、社會的運動的最積極的參與者之一。

　　1990年姚平抵美之時，正值婦女史研究方興未艾之際。當時我在伊利諾伊大學亞洲研究和歷史系任教。姚平最早的專業(yè)是人類學。在她就讀的第二年，她要求在我的指導下做一個中國婦女史的獨立研究課題。我則建議她選上我春季學期的中國婦女史研究生課程。當時，關于清代以前婦女研究的英文著述寥寥無幾。我們必須從回答最基本的問題開始：研究不同時期婦女的史料有哪些？時代變遷對婦女生活影響如何？與同時代世界其他社會相比，中國婦女的狀況有何異同？如何避免五四時代對傳統(tǒng)家庭制度的批判誤導我們對史料的理解和運用？是否有可能協(xié)調我們從像《紅樓夢》等小說中和從貞女節(jié)婦傳中得到的有關婦女生活截然不同的觀念與想法？我們課上使用的很多材料來自人類學家，其中幾篇選自我剛與他人合編的《中國社會中的婚姻與不平等》（Marriage and Inequality in Chinese Society）。我當時還給學生們讀了我關于宋代婦女和婚姻的專著《內(nèi)闈》章節(jié)的草稿。因為姚平在復旦讀碩士時的研究興趣是西周，她為這門課寫的期末論文也是有關這一朝代的。不久之后，當她決定轉攻歷史學博士時，我鼓勵她選擇一個稍后的、史料更加豐富的朝代作為新的研究重點。

　　自那以后的二十多年，姚平辛勤工作，逐漸擴展了我們對唐代婦女與社會性別的認知。她的博士論文（1997）深入考察了白居易（772-846）有關婦女與女性氣質的論述。在博士畢業(yè)開始教學不久，姚平逐漸改變了研究方向，大大拓寬了她的史料基礎。其成就之一是收集整理了幾乎所有唐代婦女的墓志銘。在本書成書之時，這些墓志銘的數(shù)量大概是1500篇。姚平特別著眼于數(shù)據(jù)資料，因為對這些資料進行分析不僅可以顯示男性作家記錄了些什么，更重要的是它告訴我們唐代生活的某些具體情況：唐代男女何時結婚？其壽命幾何？他們的墓志銘中通常包括多少子女？有唐一代這些數(shù)據(jù)有何變化？只要可能，姚平選擇用數(shù)據(jù)說話，她避免泛泛地使用“有些婦女童年時就皈依佛教”之類的論述，而是選擇告訴我們墓志銘中列舉的尼姑在不同年齡段皈依的情況。

　　《唐代婦女的生命歷程》是一本開山之作。它一方面反映了姚平對與社會性別有關的問題的深入思考，另一方面也代表了作者對文本詮釋嚴肅認真的態(tài)度。因為只著眼于一個朝代，作者既可以考察歷史變遷，又能同時兼顧社會階層和宗教的差異。姚平在本書中不僅謹慎考量婚姻的法律、禮儀基礎以及女性為人妻的生活，她同時把婚姻之外的女性（例如藝妓與尼姑女道）納入討論范疇。2018年，為了紀念中國女性和社會性別研究期刊《男女》（NAN NV Men, Women and Gender in China）創(chuàng)刊二十周年，韓獻博（Bret Hinsch）教授著文《十本改變我們對中國史看法的中文著作》（Ten Chinese Books That Changed Our View of Chinese History），《唐代婦女的生命歷程》入選。韓教授認為，就提供有關唐代婦女的信息而言，沒有任何其他著作可與之媲美。因此，本書再版可以說正當其時。

　　對執(zhí)教者最大的獎賞是親眼見證她的學生在教研方面成長成熟。在這個過程中我們唯一能做的是幫助他們有一個良好的開端，在那之后，每個學生須憑己之力，在錯綜復雜的學術界立足。過去的二十多年，姚平默默工作、鍥而不舍，最終成為中國婦女史研究的帶頭人之一。對此，我由衷地感到欣慰。當然，我曾經(jīng)給過她鼓勵與建議，但她的成就是她自己長期努力、執(zhí)著追求的結果。

　　2019年10月

　　張聰 譯